中国语礼拜 20180603

 

圣经本文: 约翰福音14：16－18

16 我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，（或作训慰师下同）叫他永远与你们同在。

17 就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他。你们却认识他。他常与你们同在，也要在你们里面。

18 我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。

讲道: 圣灵的工作和大能

然而我将真情告诉你们，我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。为罪，是因他们不信我；为义，是因我往父那里去，你们就不再见我；为审判，是因这世界的王受了审判。我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（或作“不能领会”）。只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作“进入”）一切的真理，因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。凡父所有的，都是我的，所以我说，他要将受于我的告诉你们。

这些话是主耶稣基督在受难之前对门徒的临别之言，面对那些因为主耶稣即将离开而心里忧伤的门徒，主安慰他们，对他们启示了一个非常重要的真理，就是保惠师圣灵要来，要和他们永远同在。

 

这位圣灵就是三位一体上帝的第三位。到了基督升天之后的五旬节，圣灵就按主耶稣所宣告的那样，从天降临（徒2：1－4）。从此圣灵就和地上的教会同在，一直要到世界的末了。

对于圣灵的工作和大能，不少基督徒往往会轻视忽略，就是连教会在讲台上，也常忽视有关圣灵的教导。其实在上帝整个救赎的计划中，三位一体是彼此合一、同工的，上帝圣父设立了救恩，上帝圣子成就了救恩，而上帝圣灵施行了救恩，若是没有圣灵在人的身上做了重生、成圣的工作，我们是无法信靠主耶稣基督而得救的。因为信心乃是圣灵的恩赐（林前12：9）。

哥林多前书2：9“如经上所记：‘上帝为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。’只有上帝藉着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是上帝深奥的事也参透了。

可见若是没有圣灵的工作，我们如何知道上帝为人所预备的，那“眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到”的恩典呢？

我们不要天真的以为，人之所以会得救，乃是自己归信的结果。其实在得救的事上，人是丝毫没有作为的，救恩完全是上帝独自的工作，他是独行奇事的上帝（诗72：18）。若不是圣灵在人的心中做工，人就不可能会相信。

有一位姊妹问我，如何让她的儿子也能信靠耶稣。我对她说，我没有办法，只有祈祷。这也是唯一的办法。祈祷不是说，别的事都不要做了，而是说，若是不祈祷，任何的努力都是白费。因为若没有圣灵的感化，人如何能归正呢？

曾有一个人对牧师说：“牧师，你讲的耶稣，真是很有道理，但是我信不起来。”对于这样的人，我们唯一的方法就是祈祷，愿上帝的圣灵能感化他的心，除去他的石头心肠。正如圣经所说的：“我必从各国收取你们，从列邦聚集你们，引导你们归回本地。我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。”（结36：24－27）

人的归信是圣灵的工作，教会的复兴同样需要圣灵的大能！

教会的复兴不在乎人数的增多，而在乎信仰的根基是否牢牢建立在上帝的话语之上，若是教堂中只充满了一群对真理迷茫，对信仰迷信，对属灵生命的无知的人，那这个教堂聚会的人数再多，建造的教堂再大，经济基础再雄厚，这也不是教会的福气。相反，我感到这是一种灾难，一种可怕的灾难，因为这会使得那些身在地狱边上的人，有着无知的安全感，这比让他们生活在恐惧中更可怕。

一个人若是因为没有得救而战战兢兢，这倒还有得救的机会，若是一个人明明在沉沦中，却自以为已经得救了，这总虚假的平安足以叫他灭亡。圣经上也这样说：“人正说‘平安稳妥’的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。”（帖前5：3）

刚才主耶稣告诉我们，圣灵在人心中工作的三个方面，我想和大家一起分享。

一、圣灵使人重生

 

重生是圣灵的工作。主耶稣基督曾对一个犹太人的官，尼哥底母谈论重生的真理（约3：1－15）。主耶稣对他强调，“人若不重生，就不能见上帝的国”，“人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国”。人若是没有重生，就没有上帝的生命，也与上帝的无关，将来也不能进入上帝的国度。

重生是上帝的工作，也是一种属灵的奥秘，一个在亚当里的罪人，在圣灵的能力下，更新了生命，成了上帝的儿女，这真是上帝奇妙的恩典。

 

重生是人无法测透的事，人无法确切地知道自己是什么时候重生的，就是主耶稣也这样说过，“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去。凡从圣灵生的，也是如此。”（约3：8）人虽然无法知道风何去何从，但人却能感知风的存在。

我们虽无法知道圣灵是如何重生一个罪人的，但是当罪人重生之后，却能知道自己已经重生，其中一个很重要的标志就是，能“自己责备自己”。

一个人能自己责备自己，是极其不容易的，因为罪人喜欢指责别人，却宽容自己。我们的祖宗亚当和夏娃就是这样，当他们不顺服上帝，违背了上帝的旨意，犯罪之后，上帝要纠察他们的罪，于是他们就互相推诿罪责。亚当把责任推卸到了夏娃的身上，而夏娃则是把责任推卸在蛇身上，这就是罪人的本相（创3：12－13）。

但是被圣灵重生的人却不是这样，因为新生命在他们的里面，所以他们对罪产生了敏感，当他们犯罪后，他们会心中自责，而不会敷衍了事或是推卸责任。诗人也这曾这样对上帝祈祷说：“我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义；判断我的时候显为清正。”（诗51：4）这种责备是圣灵在人心中的工作。

一个基督徒之所以会自己责备自己，乃有三个方面。

1，为罪

什么是罪？罪就是达不到上帝的标准，上帝的要求。罪就是违反上帝圣洁的、尊贵的律法。而罪的根源就是人的不信，也可以这样说，不信是罪中之罪，是最大的罪，一切的罪都是从不信中出来的。

不信，就是把上帝当成是说谎的（约壹5：10）。布道家慕迪先生说：“不信就是指上帝为骗子。有些人拿他们的不信来自夸，觉得做个无神论者或怀疑论者是件十分可敬的事，并夸口说：‘我有理智上的困难，我无法相信。’”所以当一个人还处在不信上帝的光景中，这个人是何等的“不幸”！

其实人是很容易轻信、迷信的，信对于人来说，实在不是一件困难的事。

小时候，我们对自己的父母百般依赖，到了读书的时候对老师和书本是言听计从，以后长大了，我们生活在社会中，有各样的媒介都会影响我们的信心，报纸、广播、电视、网络上的信息资源，无一不影响我们的生活，对于这些东西，我们听到、看到后就很容易相信、接受了，一点也不需要更多的思考。

但是，为什么唯独关于上帝的事，我们却不信呢？这就是罪的结果，因为我们是罪人，我们已经落在魔鬼的网罗中，圣经上说：“此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是上帝的像。”（林后4：4）

那什么才是信呢？信心不是嘴巴中说“我信耶稣”就是信了，不少人听到人家嘴巴中说，我也信耶稣，就开心的不得了，以为又多了一个基督徒，其实事情没有那样地简单。

使徒保罗说：“你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。”（罗10：9－10）

信，就是要信基督已经从死里复活了。这不仅是一种信仰的认信和宣告，也是生命的接受和经历，一个基督徒只有亲身经历过这位复活的基督，才是一个真信心的人。

当一个人重生之后，他往往会为了以往的不信而感到惭愧和内疚。曾听到好几位老人都对我说过相同的话，“牧师，我信耶稣信的太晚啦。”

我们有否对自己的不信自己责备自己呢？

2，为义

 

基督徒如何是为义责备自己呢？其中的原因就是主耶稣往天父那里去了。这句话是什么意思？我们知道，主耶稣是成为罪人的样式被钉在十字架上的。世人定了耶稣的罪，处死了耶稣，乃是因为他们的心硬，抗拒上帝的圣灵（徒7：51－52），正可谓“光照在黑暗里，黑暗却不接受光。”（约1：5）

 

但是上帝却叫耶稣基督从死里复活，他又升天到天父上帝那里，上帝以此证明耶稣是公义、无罪的，那原来宣判耶稣有罪的十字架，现在成了我们的罪状！因为我们弃绝了那圣洁公义者（徒3：14），把他卖了、杀了（徒7：52），这足以显示出我们的罪是何其的大！我们不要以为耶稣的死和我们无关，若是没有圣灵的感化，我们也会那样反对、逼迫耶稣！

然而上帝伟大的智慧和慈悲，他使用了这个十字架，成为救赎的工具。圣经上说：“因基督也曾一次为罪受苦（‘受苦’有古卷作‘受死’），就是义的代替不义的，为要引我们到上帝面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。”（彼前3：18）

经上又说：“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是上帝的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”（来4：14－16）

耶稣是那义者，我们却是不义之人，我们要成为义人，只有投靠他！当圣灵在我们心中做工的时候，我们就会向主认罪祷告、悔改归正了。

我们有否为自己的不义自己责备自己呢？

3、为审判

 

十字架，这个原来审判耶稣的地方，现在却成了这世界的王——魔鬼的宣判地。魔鬼藉着无法之人把耶稣定罪，让他钉在十字架，它万万没有想到，十字架居然定了魔鬼和一切跟从它的人的罪。这也应验了上帝在伊甸园中的预言：“女人的后裔（耶稣）要伤你（魔鬼）的头，你要伤他的脚跟。”（创3：15）

 

当圣灵把人带到十字架下的时候，也就是把我们带到了这个神圣的法庭，在那里，上帝已经宣判了魔鬼的罪，也宣告了凡是跟随魔鬼的人，“他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。”（启21：8）

这时，圣灵在我们心中提醒我们，使我们看到自己原本的结局是何其的可怕。魔鬼它早已知道自己无耻的结局，但是它还是利用属世的情欲来引诱我们跟随它，这是因为它不甘心独自下地狱，它千方百计要拉拢人和它同下地狱。我们原来就是跟从魔鬼往地狱的道理上直奔的人！

现在我们信靠了主耶稣，就脱离的撒但的权势了。

在我们接受洗礼的时候，牧师会询问我们一个问题：“你是否拒绝魔鬼，和魔鬼一切的作为，世上虚浮的荣华，丢弃一切的贪欲，和肉体的邪情，绝不随从吗？”当我们回答，“我全部拒绝”之后，牧师才会奉主的名给我们施洗。

一个重生的基督徒，会为了以往跟从魔鬼而自责，因为我们居然感到魔鬼给我们的好处比上帝的恩典更好，这实在是我们的败坏。

我们有否为这世界的王被审判而自己责备自己呢？

 

二、圣灵引导人明白真理

圣灵不仅重生我们，也引导我们明白真理。主耶稣说：“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作“进入”）一切的真理。”

属肉体的人是不会明白真理的。圣经上说：“属血气的人不领会上帝圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。”（林前2：14）所以对不信主的人来说，虽然圣经上的字个个都认识，但还是不能理解里面的意思。

对于基督徒来说，上帝的圣经却是滋养我们生命的灵粮。牧师在礼拜的时候，讲道之前常常会祈祷上帝说，求主使讲道的人和听道的人都能被圣灵感动。为什么要这样祷告呢？因为若没有圣灵的帮助，我们就无法明白上帝的话。

所以，对一位牧师来说，被圣灵充满是何等的重要，若是连牧师都不明白上帝的真道，那被他牧养的会众是何等的可怜。

当然，在一间教会中，仅仅牧师明白上帝的话，是远远不够的。我们每一位基督徒都要被圣灵充满，明白上帝的话，在真理上追求，这间教会才会复兴。

我在教会中看到，有一些弟兄姊妹，自己在属灵上不追求，遇到事情，却喜欢去求问所谓的“属灵弟兄姊妹”，让他们给他们出注意，定计划，结果反而中了撒但的诡计，这是很可怜的。

1、明白真理使我们识破魔鬼的诡计

 

圣灵被称为“真理的圣灵”，所以一切虚假、邪恶的歪门邪道都不是出于圣灵的，而是魔鬼的诡计。在圣灵的恩赐中，也有一个恩赐是“辨别诸灵”（林前12：10）。在末了的时代，假基督、假先知兴起，各样的异端邪说、歪门邪道层出不穷，基督徒若是没有属灵的智慧，真是很容易被迷惑。

有一个姊妹，到了外国以后，去了一个“教会”。后来她对我交通，说那个“教会”都是西方人组成的，并且他们的中文都说的很好，热心向中国人传道，我一开始为她感谢主，并对她说，那你在这个教会要好好学习真理了。

 

但是没过多久，她就打电话问我说：“刘牧师，耶和华见证人是什么‘教会’？”我一听就感到不妙，对她说：“耶和华见证人是异端，因为他们不信耶稣是上帝，是古代亚流派异端的现代翻版。古代亚流派异端认为耶稣是低一等的神。”我问这位姊妹：“你现在去的是不是耶和华见证人的地方？”她回答说：“是的。因为他们里面的人都很热心，对人也很热情，圣经也很熟。”我用了一句经文劝这位姊妹说：“不要因为这些人热心对你，你就喜欢参加他们的聚会。圣经上保罗曾对加拉太的教会说：‘那些人热心待你们，却不是好意，是要离间你们。’（加4：17）”

后来这位姊妹听从了劝告离开了异端，并且找到了当地的华人教会去敬拜。

 

求真理的圣灵使我们明白真理，“使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。”（弗4：14）

2、明白真理使我们得到属灵的成长

 

圣灵要带我们明白一切的真理，而主的道就是真理（约17：17）。人得到了真理，生命才会得到供应，主耶稣说：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。”（约6：63）

但我们喜爱世俗的好处常过于喜悦上帝的话，以至于信心软弱、生命幼稚。

3、明白真理使我们得到生活的动力

 

上帝曾藉着先知以赛亚说过一句话，这话后来又被主耶稣，和使徒相续引用了多次，就是“你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。”（赛6：9－10 太13：14－15 徒28：26－27）

现在教会中有不少听道的人就生活在这样的光景中，听是听到了，却不明白，看是看见了，却不晓得。这样的人如何能从主的话语中得到安慰？又如何能从主的真理中得到生活的动力？

难怪今天不少基督徒的信仰和生活脱节，圣经的中的教导，无法成为他们生活的准则，就是因为不明白真理！愿主怜悯！

4、明白真理使我们活出真理的教导

圣灵要带领我们明白真理，这个明白真理，原文可以翻译为“进入真理”，也可以翻译成“在真理之中”。这是一件十分稀奇的事，这样，对一个基督徒来说，遵行上帝的话不再是艰难的事了。

很多时候，我们常会感到遵行上帝的话是很难的事，就是使徒保罗也曾有过这样的经历，他感到“立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。”（罗7：18－19）但是当圣灵动工的时候，这些问题都迎刃而解了，“因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”（罗8：2）

5，明白真理使我们拥有一切的知识

不少基督徒错误的认为，圣经的真理都是关于宗教信仰的，对于世界上的事物是无能为力的。然而主耶稣却对我们说，圣灵使我们明白“一切”的真理。

这个一切当然是包括所有的真理慧，不仅是属灵的知识，就是世界上的科学知识，圣灵也同样能赐智慧让我们明白。所以我们在学习的过程中，同样要依靠上帝的圣灵，给我们智慧能以认识上帝所创造的万物，和规律。

 

圣灵是上帝的灵，是那创造天地万物的上帝，一切的智慧和能力都在他的里面。圣灵又被称为智慧的灵（出28：3）和能力的灵（赛11：2）。

 

旧约中，上帝的圣灵充满在工匠比撒列是心里，于是他“有智慧，有聪明，有知识，能作各样的工，能想出巧工，用金、银、铜制造各物，又能刻宝石，可以镶嵌，能雕刻木头，能作各样的工。”（出31：3－5）

今天我们同样可以祈祷上帝，在我们的工作、学习、生活、事奉中都能得到圣灵的帮助，充满智慧、能力，能做各样的工作来荣耀上帝！

三、圣灵荣耀基督

主耶稣说：“他（圣灵）要荣耀我。”一个越是被圣灵充满的人，他越是谦卑自己，高举基督，因为圣灵是荣耀主耶稣的。

如施洗约翰，他是一个从母腹中就被圣灵充满的人，但是在他的见证和经历中，从来不高举自己的伟大和属灵，相反，他处处荣耀主耶稣，当他的门徒都投奔到主耶稣那里去的时候，他非但没有愤怒和伤心，反而喜乐地说：“他必兴旺，我必衰微。”（约3：30）这真是一个充满圣灵的人。

相反，在教会中也有一些人，拥有一些属灵的恩赐，或是得到一些属灵的经历，就沾沾自喜、骄傲自大，他们到处宣扬自己的经历，看不起别的弟兄姊妹，其实这样的人倒是算不得什么。

 

恩赐和经历远远没有属灵的生命那样重要，也不和属灵的生命成正比。若是我们看一个人有大的恩赐，也经历了一些属灵的事，就认为他的生命也一定丰盛，那真是看错了。施洗约翰拥有丰盛的生命，这一点我想没有人可以否定，但是他一件神迹也没有行过（约10：41）。

而在撒玛利亚城中的西门，行了不少“神迹奇事”，甚至叫百姓惊奇，那里的人无论大小都听从他，称呼他是“上帝的大能者”。结果怎么样呢？此人所行的不过是邪术而已。圣经中形容他是“妄自尊大”的人（徒8：9－11）。

这就是圣灵充满和邪灵充满的对比。一个是荣耀基督的，一个却是高抬自己的。圣灵充满的人运用上帝所赐的恩赐，更好的事奉教会，而邪灵充满的人得到邪恶的力量，无非是为了满足自己的贪欲。

圣灵还要赐给基督徒各样的恩赐，造就基督的教会，这一切都是为了荣耀主耶稣的圣名。

感谢上帝，今天我们一起分享了圣灵的工作和大能。上帝赐圣灵要永远与我们同在，我们是否渴慕主的圣灵呢？

约翰福音7：37－39“节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：‘人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。’耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的，那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。”

现在耶稣已经得到了荣耀，圣灵也从天降下，让我们敞开心扉，洁净自己、谦卑自己，求圣灵不断的在我们里面做工。让我们有能力事奉主！荣耀主！阿们！

 

내게 있는 모든 것을 一切献上歌

1. 主啊我今完全献上 一切所有都归你

我要永远爱你靠你 日日与你不分离

一切全献上 一切全献上 我将所有全归耶稣 一切全献上

2. 主啊我今完全献上 在你脚前俯伏拜

世上荣华已经丢弃 因蒙救主召我来

一切全献上 一切全献上 我将所有全归耶稣 一切全献上

3. 主啊我今完全献上 心灵身体都归你

圣灵感化常在我心 使我真知我属你

一切全献上 一切全献上 我将所有全归耶稣 一切全献上

4. 主啊我今完全献上 祭坛爱火燃我心

救恩喜乐何等丰盛 荣耀荣耀归主名

一切全献上 一切全献上 我将所有全归耶稣 一切全献上 阿们

 

主 祷 文

我们在天上的父， 愿人都尊你的名为圣。 愿你的国降临。 愿你的旨意行在地上，如同行在天上。 我们日用的饮食， 今日赐给我们。免我们的债， 如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探， 救我们脱离凶恶。因为国度、 权柄、 荣耀， 全是你的，直到永远， 阿们。