中国语礼拜 20171225

 

平安夜 (고요한 밤 거룩한 밤)

 

1.平安夜, 圣善夜, 万暗中, 光华射

照着圣母也照着圣婴, 多少慈祥也多少天真

静享天赐安眠, 静享天赐安眠

2.平安夜, 圣善夜, 牧羊人, 在旷野

忽然看见了天上光华, 听见天军唱哈利路亚

救主今夜降生, 救主今夜降生

3. 平安夜, 圣善夜, 神子爱, 光皎洁

救赎宏恩的黎明来到, 圣容发出来荣光普照

耶稣我主降生, 耶稣我主降生.

 

使 徒 信 经

我信上帝、 全能的父, 创造天地的主。

我信我主耶稣基督， 上帝独生的子；因圣灵感孕 由童贞女马利亚所生； 在本丢彼拉多手下受难， 被钉于十字架，受死，埋葬, 降在阴间；第三天从死人中复活， 升天，坐在全能父上帝的右边；将来必从那里降临， 审判活人死人。我信圣灵， 我信圣而公之教会，我信圣徒相通， 我信罪得赦免， 我信身体复活， 我信永生。阿们

 

圣经本文: 约翰福音 1: 12~14

 

凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。

这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。

道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。

 

讲道: 永生的耶穌

 

一：耶稣的四方面观

 

（一）在天的耶稣『太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在。』（一至二至节）这是未成人身前的耶稣的地位。『太初有道，』此为耶稣的来源，未有人类之先，他已是永有，永生，永在的主。『道与上帝同在，』此为耶稣的本位，他与一切宗教家不同，世界任何人物，不能与之相比。惜多人把耶稣与世界伟人放在同一水平线上，这不是升高耶稣乃是降低了他。『道就是上帝』耶稣与上帝，不能分别高低他与上帝同等。此两节圣经，已把耶稣的时间，本位性质，……概括言之了。

 

（二）在万物中的耶稣（三四节）耶稣，本可以从自然界里认识他，找他。罗马一章十九二十节说：『上帝的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为上帝已经给他们显明。自从造天地以来，上帝的永能和神性，是明明可知的，虽是眼不能见，仍藉所造之物，就可以晓得，令人无由推诿。』惜人虽然明知上帝，却不当作上帝荣耀他，也不感谢他，自称为聪明，倒成了愚蠢。某次有大的展览会，陈列许多物品，有两画家赴会参观，完了，人问他俩有何所见？他俩说：不见甚么，只见有图画耳，因其所注意的祇此，故所看见的亦祇此了。今日那些科学家，只看见这世界的物质，不看见这世界的生命，故云这世界不外由几条定律和定义所拼成，但若没有生命创造的主，怎能来此事物的定律和定义！本书一章三节，就是全称的断定，而科学家则以为武断，予以否认，实在可惜。世界必有创造者，创造者为谁？就是全能全爱的主耶稣。哥罗西书说：『因为万物都是靠他——耶稣——造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一切都是藉他造的，又是为他造的。他在万有之先，万有也是靠他而立。』（一章十六七节）

 

当此崇拜人智和科学的时代，世人轻蔑主，拒绝主，我们更当崇奉主，宣传主。

 

四节说：『生命在他里头，这生命就是人的光。』上古之时，有人提议建一座塔，塔顶通天，为要宣传他们的名，后上帝变乱他们的口音，分散他们在全地上，使他们所谋不能成就。（创世记十一章一至九节）这是上帝限制人的先声。今日上帝也限制人们，即限制人的生命，科学家虽能发明制作种种奇妙的东西，但不能发明制作生命，且也不能用思虑延长自己生命的一刻。因为生命是在耶稣里头，除了在耶稣里头，从别处不能找到生命。

 

（三）在人类中的耶稣（五至十三节）自然界的山水，树木，虫鸟等类，尚能表现耶稣，荣耀耶稣，面象上帝像的人类倒不能，岂不很为痛心！

 

约翰来是要为耶稣作见证，叫众人因他可以信。不料后来竟殉道于希律之手，故为主作证的同劳阿！不要希望人尊敬你，推重你，世界是冷酷的，人心是凶杀的，我们要打定主意为主受苦，步武约翰，就是了。

 

五节说：『光照在黑暗里。』九节说：『那光是真光，照亮一切生在世上的人。』但结果如何？世人不接受他，不认识他，不接待他，由此可知世人拒绝耶稣的精神，是一步紧似一步的。不但世人如此冷酷待他，即犹太人——上帝的选民——也如此待他。十一节说：『他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。』耶稣之生特为选民，耶稣的传道，也特为选民，而选民不要他。他本该怎样灰心，怎样失望？但主之眼不望环境，只望上帝，他对上帝说：『我来了，为要照你的旨意行。』（来十章七节）这样，他的心强壮了，脚有力了，可以大踏步地向前进，直至完成他的工作。

 

各位！人们也轻视我们为渣滓；……施以不平等的待遇，然世人虽不要我们，主却不丢弃我们。我们当只求上帝喜悦，不要求人喜悦。世人虽不爱主，主却到底爱他。假若我主灰心，使从灰心，马礼逊灰心，许多传道人灰心，那末，我们便没有这个机会，在此聚集了。

 

十二节说：『凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作上帝的儿女。』世人虽多数反对主，丢弃主但感谢主，也有些人能信他，接待他，得作上帝的儿女。我们传道的目的，是要令人由魔鬼之奴的地位，变而为上帝之子的地位。哥罗西一章十三节这是何等的奇妙，何等的权能。这件工作，是大的工作，这件事情，是大的事情。故当不怕难的干去！

 

这里说：『赐他们权柄，作上帝的儿女，』这不是一种理论，学说，乃是一件事实，我们有权为上帝的子女，这是在主权的上帝所说的说魔鬼固不能反对，世人更无权否认。

 

十三节说：『这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从上帝生的。』由此节可知为上帝子的人，并不是由于自己的意念，愿望与计划，皆由于神旨灵感。故保罗传道，不用智慧委婉的言语，乃用圣灵和大能的明证。他深恐怕人的信心，建造在人的智慧上，不是在乎上帝的大能。（哥前二章四五节）所以我侪切不可以人情引人信主，更不当用教育的方法教人归主。惟当赖圣灵的大能，使人由之而生入天国。

 

（四）道成肉身的耶稣（十四至十八节）十四节说：『道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。』这节圣经，是世界绝望中的希望，黑暗中的光明。……若耶稣不肯成肉身而来世，世人还有甚么希望？世人谁能勉强耶稣来世？罗马书说：『你不要心里说：谁要升到天上去呢？就是要领下基督来。』（十章六节）世界各宗教，都要人们自己立功行善，惟耶稣却甘心亲就人，来到人处，他不要我们行一步，因他知道我们不能自举一步。试看举铜蛇的故事，上帝不是只叫人们在他本来的地位，举目一望，便可得救吗？若要他举步一行，那更必有多人失望死亡了。

 

中国内地有许多人民，未曾听过福音两字，他们处在绝望死亡之中，主耶稣既甘心天上降到地上来，道成人身而救世，难道我们广州香港的信徒，不可以献身献财到内地方去救人吗？不可以的话，只是由于我们欠缺主耶稣的生命，爱心和牺牲精神吧！

 

圣诞佳音 저 들 밖에 한밤중에

 

1. 天使初报圣诞佳音, 先向田间贫苦牧人

牧人正当看守羊群, 严冬方冷, 长夜己深

欢欣 - 欢欣 - 欢欣 - 欢欣 - 天国君王今日降生

2.牧人抬头见一景星, 远在东方, 灿烂晶明

发出奇光照耀世尘, 不分昼夜光彩永恒

3.博士三人因见星光, 远道而来, 离别家乡

专心一意寻求君王, 追随景星不问路长

4. 景星导引, 渡漠越荒, 到伯利恒, 停留其上

景星射照, 马棚光芒, 婴孩耶稣马槽为床

5.博士三人, 大家走进, 屈膝敬拜, 虔诚虚心

敬将礼物, 奉献尊君, 乳香没药又有黄金

 

전능하신 나의 주 하나님은 全能上帝是我的主我的神

全能上帝是我的主我的神 在祂没有什麽难成的事

垂听我们一切祈求 保守我们所有思想

加添我们力量和我们的盼望 信实上帝是我的主我的神

祂全然改变我所有的烦恼苦痛

曾经不可能成为可能 曾经死的人如今复活

谁也不能胜过全能主上帝

依然顺服神的话语，将网撒在水深之处

你看祂今日成你成就何等伟大的事物

依然顺服神的话语，将网撒在信心之处

信靠主耶稣在祂凡事都能

依然顺服神的话语，将网撒在水深之处

你看祂今日成你成就何等伟大的事物

依然顺服神的话语，将网撒在信心之处

信靠主耶稣在祂凡事都能 *2

主 祷 文

我们在天上的父， 愿人都尊你的名为圣。 愿你的国降临。 愿你的旨意行在地上，如同行在天上。 我们日用的饮食， 今日赐给我们。免我们的债， 如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探， 救我们脱离凶恶。因为国度、 权柄、 荣耀， 全是你的，直到永远， 阿们。