中国语礼拜 20180304

 

我要神我的王(왕이신 나의 하나님)

我要神我的王~啊! 我要尊崇你的名。

我要永远称颂你。我要天天称颂你。

 

인애하신 구세주여 恳求救主格外垂怜

 

恳求救主格外垂怜，请听我祷告，

既有别人被主选召，莫把我弃掉。

救主，救主，请听我祷告，

既有别人被主选召，莫把我弃掉。

 

让我在你恩座台前，永远不相离，

求你赐我真挚信心，笃信而不疑。

救主，救主，请听我祷告，

既有别人被主选召，莫把我弃掉。

 

我只靠你赎罪救恩，寻求见你面，

心中忧伤望你安抚，显你大恩典。

救主，救主，请听我祷告，

既有别人被主选召，莫把我弃掉。

 

主，你是我平安源头，比一切宝贵，

天上地下惟你大爱，引我来归回。

救主，救主，请听我祷告，

既有别人被主选召，莫把我弃掉。

阿们

 

使 徒 信 经

我信上帝、 全能的父, 创造天地的主。

我信我主耶稣基督， 上帝独生的子；因圣灵感孕 由童贞女马利亚所生； 在本丢彼拉多手下受难， 被钉于十字架，受死，埋葬, 降在阴间；第三天从死人中复活， 升天，坐在全能父上帝的右边；将来必从那里降临， 审判活人死人。我信圣灵， 我信圣而公之教会，我信圣徒相通， 我信罪得赦免， 我信身体复活， 我信永生。阿们

 

你是我依靠地力量 약할 때 강함되시네

1. 你是我依靠地力量 你是我尋求的寶藏 你是我的一切

你好比貴重的珠寶 我怎能放棄你不要 你是我的一切

 

2. 擔當我罪債和羞辱 死裡復活我蒙救贖 你是我的一切

當我跌倒你扶持我 我心乾渴你充滿我 你是我的一切

 

耶穌神羔羊配得大讚美 ×2

 

圣经本文: 哥林多前书 1： 27~29

27　神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。

28　神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，

29 使一切有血气的，在　神面前一个也不能自夸。

 

 

讲道: 透过软弱的能力

 

引言

有一个儿童动画片叫《喜羊羊和灰太狼》，你们看过吗？喜羊羊和灰太狼，斗智斗勇，最终都是谁胜利。我们看到的是喜羊羊得胜了灰太狼，灰太狼总是说：“我还会回来的！”

耶稣说：“我打发你们出去，如同羊进入狼群。”虽然我们像羊那样的弱势，我们面对的环境如同狼群般的强势，但是神的能力正是在我们这软弱的人身上显得完全，靠着爱我们的主，我们能得胜且得胜有余。

本论

一．透过十字架的软弱彰显神的能力

每个沟通的人都要回答两个基本的问题。首先，我要说什么？其次，我该如何表达。第一个问题是关乎我们沟通的内容，第二个问题是关乎我们沟通的方式。

第一世纪的希腊罗马文化对这两个问题很清楚，沟通什么这是属于哲学的范畴，如何沟通则是属于修辞学的范畴。

哥林多是希腊城市，受希腊罗马文化影响很深。他们认为福音是智慧，因此他们认为应该以适当的修辞来呈现福音。保罗强烈反对，保罗在17节拒绝用智慧的言语来传讲福音。他用十字架取代人类的哲学与雄辩，因为十字架是神的智慧，也是神的大能。

保罗在18-25节的经文重申并强调了他的立场。

V1：18-21

18因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为　神的大能。19就如经上所记：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。”20智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？　神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？21世人凭自己的智慧，既不认识　神，　神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是　神的智慧了。

十字架信息得到截然不同的反应，一等人认为是愚拙，另外一等人认为是神的大能。为何认为是愚拙呢？他们认为相信一位被钉在十字架上的耶稣是愚拙的，认为耶稣被钉十字架是软弱的表现，是失败的象征。

然而十字架却具有反合性，看似软弱，实为神的大能，要拯救一切相信他的人。

看似失败，实为神的得胜。耶稣在十字架上最后一句话，不是说“完了”！而是说“成了”！

看似愚拙，实为神的智慧。保罗引用旧约以赛亚书的经文来说明。

赛29:14

14所以，我在这百姓中要行奇妙的事，

就是奇妙又奇妙的事。

他们智慧人的智慧必然消灭；

聪明人的聪明必然隐藏。”

十字架可以说是奇妙又奇妙的事，借着十字架灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。

21节的经文包含三个问题：

1）谁向我们采取了主动？

答案是神。人凭自己的智慧，不能认识神。神和人不在同一个平台上的，人要认识神，如同蚂蚁要认识人一样的困难。

比方：莎士比亚写了一本书《哈姆雷特》，哈姆雷特是剧本的男主人公，哈姆雷特可能认识莎士比亚吗？不可能！同样，人要认识神，就如同哈姆雷特要认识莎士比亚一样的艰难。

当人靠自己的力量和智慧，不能认识神的时候，神采取了主动。神就乐意为我们采取了救赎的行动。

2）神采取主动的结果是什么？

答案是救恩。神就乐意------拯救那些相信的人。

3）神如何采取主动？

答案是透过十字架。因为世人无法透过自己的智慧认识神，神就乐意用人所当做愚拙的道理来拯救我们。

十字架被世人认为是愚拙的道理，却成为神拯救人的媒介。看似软弱的十字架却彰显了神拯救世人的大能。

罗1:16

16我不以福音为耻；这福音本是　神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。

V1：22-25

22犹太人是要神迹，希腊人是求智慧；23我们却是传钉十字架的基督。在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙，24但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为　神的能力，　神的智慧。25因　神的愚拙总比人智慧，　神的软弱总比人强壮。

保罗继续阐述一个相同的主题，就是借着十字架的愚拙和十字架的软弱，彰显出神的智慧和能力。在这里保罗将人分为三种族群：犹太人、希腊人与基督徒，并且指出三者之间的差异。

首先，犹太人是要神迹。

他们期待的是政治的弥赛亚，可以推翻罗马帝国的统治，建立强调的犹大帝国。因此他们要求每个自称为革命家的人拿出证据，特别是彰显能力，以显明自己就是弥赛亚。

犹太人要神迹，就是要看到神的能力。

其次，希腊人是求智慧。

希腊人的哲学很出名，苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德是希腊哲学的鼻祖。他们喜欢辩论，谈论各种思想、哲学。

第三，我们却是传钉十字架的基督。

基督是弥赛亚，所代表的是权力、威荣和得胜。而钉十字架意味着软弱、卑微和挫败。十字架和弥赛亚放在一起是多么的不和谐，两者是完全相反的观念。我们所传扬的就是这样的一位基督，所相信的就是这样一位基督。

基督钉十字架的信息引起了不同的反应：

首先，在犹太人为绊脚石。

犹太人所期待的弥赛亚是强而有力的军事领袖，带领百姓揭竿起义，推翻罗马政权，建立新犹大国。如果成了可怜的，被人钉十字架的弥赛亚，这是他们无法接受的。他们要的是神迹，是能力的彰显。耶稣被钉十字架是软弱的表现，十字架就成为他们的绊脚石。

其次，在外邦人为愚拙。

正如上面所讲的，去相信一位被人钉在十字架上的弥赛亚，是愚拙的道理。这位耶稣连自己也救不了，如何能救我们呢？

第三，在基督徒为神的能力，神的智慧。

十字架看似软弱，实为神的能力。看似愚拙，实为神的智慧。因神的愚拙总比人智慧，神的愚拙尚且比人智慧，那么神的智慧就比人更有智慧了。神的软弱总比人强壮，神的的软弱尚且比人强壮，那么的强壮就比人更强壮了。

今日应用

1）十字架仍然是那些崇拜权力者的绊脚石，那些自信靠自己拯救自己的，或是能够对自己的得救做出相当贡献的人。

只有人认识到靠自己根本不能自救的时候，我们才能接受耶稣十字架的救恩。

在耶稣基督的十字架之外，加上自身，都是对十字架能力的否定。

保罗在加拉太书有话说，义若是靠律法而得的话，那么基督就是徒然死了。

2）十字架仍然是那些高傲的知识分子认为愚拙的。他们认为十字架荒唐无稽。

3）对于神的子民，十字架仍然是神的能力，神的智慧。

它是神的能力，因为透过它，神拯救那些无法就自己的人。它是神的智慧，因为透过它，神不仅解决了我们的问题——罪与罪恶感，也解决了神自己的问题——公义和慈爱的平衡。

二．透过信徒的软弱显出神的能力

V1：26-31

26弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。27　神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。28　神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，29使一切有血气的，在　神面前一个也不能自夸。30但你们得在基督耶稣里是本乎　神，　神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。31如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。”

在第一点，保罗带领我们思想了十字架的软弱；现在保罗带领我们思想我们自己的软弱。透过十字架的软弱彰显神的大能，要拯救一切相信的人。在这里透过我们自身的软弱也要彰显神的能力。

保罗说在哥林多教会中，有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。教会里什么人比较多呢？愚拙的，软弱的，卑贱的，无有的比较多。保罗的意思不是说神不拣选那些有智慧的，有能力的，有尊贵的，只是说不多而已。

今天的教会也是如此！福音是先靠近这些软弱的群体，耶稣对于有钱人来说是锦上贴花，但对于那贫穷人来说是雪中送炭。

耶稣叫我们摆设筵席，要邀请那些瞎眼的、瘸腿的、贫穷的，无力偿还的人来吃，吃了也白吃的人来吃。福音就是要靠近这些人，虚心的人有福了，天国是他们的。物质的贫穷以及心灵的贫穷使他们愿意接受耶稣。神是靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。因此我们也要靠近伤心的人，那哀恸的人有福了，他们必得安慰。

我们这些得蒙拣选的人，只能说是神的恩典，神没有嫌弃我们这些人。这是神无条件的拣选，是神无条件的爱。

我们读27-28节经文要留意另外一句短语，就是神拣选世上愚拙的，是要叫有智慧的羞愧。我们有没有叫有智慧的羞愧，还是叫世上有智慧的人更轻看我们。神也拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。我们有没有叫那强壮的羞愧，还是叫世上强壮的人更轻看我们。神也拣选我们这些卑贱的，被人厌恶的，以及无有的，为要废掉那有的。我们有没有废掉那有的？

为什么一些人不愿意相信耶稣？就是因为他们认为信耶稣的人都是那些愚拙的、无有的、有病的人相信的。的确福音先临到的都是这些人，但是我们的责任是求主兴起我们，叫那些藐视我们的人羞愧。

29节指出神为什么拣选这些软弱的群体呢？乃是要使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。

我们这些蒙拣选的人不能自夸，因为不是我们拣选神，乃是神拣选了我们。我们根本不配神拣选我们，乃是神的恩典白白的临到了我们。

其次，那些被神遗弃的人也不能自夸，因为他们认为十字架是愚拙的道理，拒绝了十字架的救恩，从而显出他们愚昧。

30节指出我们得以在耶稣基督里是出于神，是神的作为。并且神使耶稣基督成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。耶稣的智慧成为我们的智慧，耶稣的公义成为我们的公义，耶稣的圣洁成为我们的圣洁，耶稣的救赎成为我们的救赎。我们因着相信与耶稣基督联合，领受在基督耶稣里一切的祝福。

31节保罗引用经上的话说：“夸口的，当指着主夸口。”

今日应用

透过信徒的软弱显出神的能力，如果那些强壮的盼望得救，他们必须承认自己的软弱，否则无法领受神的恩典。正如耶稣说的，神的国只属于孩子，如果有成年人想要进来，他们必须转变为小孩子的样式。

三．透过传道人的软弱流露神的能力

V2：1-5

1弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传　神的奥秘。2因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。3我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。4我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，5叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎　神的大能。

哥林多是深受希腊诡辩术的影响，后来到了一个地步，他们重形式过于内容。目标是赢得喝彩，其动机空洞、内容贫乏。哥林多人已经浸淫在当时的雄辩文化中，并以一般公认的标准来评断保罗的演讲。不过保罗做了否定的解答。保罗说他不用高言大智，不用智慧委婉的言语宣传神的奥秘。

保罗说在他们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。对于哥林多人的雄辩文化，保罗在他们中间，是又软弱、又惧怕、又甚战惊。因此他依靠的是圣灵和大能的明证。

林后10:10

10因为有人说：“他的信又沉重、又利害，及至见面，却是气貌不扬、言语粗俗的。

保罗这个人其貌不扬，一些资料显示保罗个子矮小，秃头、凸额、钩鼻子、走路外八。像保罗长相丑陋，言语粗俗的人，会使他无法成为雄辩家。因此保罗在他处另寻出路，在他人性的软弱上，他依靠神的大能，依靠圣灵的能力。

·理性护教

理性护教是可以的，只是真正发生果效是圣灵的工作。我们不要期望借着我们的理性护教，使非基督徒折服，因为人的理性并不是处在一个中立地带，人的理性已经受到罪的玷污和影响。因此要依靠圣灵的大能，不要依靠自己的理性，但可以运用我们的理性，为主做见证。

例证：葛培理的经历

葛培理是著名的布道家，一次在一个大学布道，他想我面对的是一些大学的教授，高级知识分子，因此我要分享一篇比较深奥的道理。结束后，发出呼召邀请人信耶稣，竟然没有一个人决志信主。

后来他跪下祷告，神就提醒他不需要借着传讲深奥的道理，因为这样做往往是依靠自己的智慧和能力，容易窃取神的荣耀，将功劳归于自己。

于是第二天，他再次分享了一篇很浅的福音真理。结束后，同样是呼召决志，发现会场回应热切。

例证：我的见证

当我到一些地方去讲道的时候，往往是将自己讲过的，并且认为比较棒的讲章拿出来分享。这些讲章讲的比较熟练，越是熟练的讲章，越会失去依靠神的心，反而效果不是很好。越是那些没有充分预备的讲章，于是紧紧抓住神，求神来完善讲章，祝福讲章，反而却特别蒙神祝福。

·保罗的经历

林后12:9-10

9他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。10我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。

结论

我们的信息是软弱的，是关于耶稣基督钉十字架，我们传讲的人是软弱的，充满惧怕和战兢，我们的听众也是软弱的，是社会所摒弃的。因为神拣选了软弱的器皿，要他把软弱的信息带给软弱的人。不过透过这三重的软弱，彰显出神的能力。今天也是如此！

 

내게 있는 모든 것을 一切献上歌

1. 主啊我今完全献上 一切所有都归你

我要永远爱你靠你 日日与你不分离

一切全献上 一切全献上 我将所有全归耶稣 一切全献上

2. 主啊我今完全献上 在你脚前俯伏拜

世上荣华已经丢弃 因蒙救主召我来

一切全献上 一切全献上 我将所有全归耶稣 一切全献上

3. 主啊我今完全献上 心灵身体都归你

圣灵感化常在我心 使我真知我属你

一切全献上 一切全献上 我将所有全归耶稣 一切全献上

4. 主啊我今完全献上 祭坛爱火燃我心

救恩喜乐何等丰盛 荣耀荣耀归主名

一切全献上 一切全献上 我将所有全归耶稣 一切全献上 阿们

 

主 祷 文

我们在天上的父， 愿人都尊你的名为圣。 愿你的国降临。 愿你的旨意行在地上，如同行在天上。 我们日用的饮食， 今日赐给我们。免我们的债， 如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探， 救我们脱离凶恶。因为国度、 权柄、 荣耀， 全是你的，直到永远， 阿们。