中国语礼拜 20161120

圣经本文: 约拿书 2 : 1~10

 

1. 约拿在鱼腹中祷告耶和华他的神，

2.说，我遭遇患难求告耶和华，你就应允我。从阴间的深处呼求，你就俯听我的声音。

3.你将我投下深渊，就是海的深处。大水环绕我。你的波浪洪涛都漫过我身。

4.我说，我从你眼前虽被驱逐，我仍要仰望你的圣殿。

5.诸水环绕我，几乎淹没我。深渊围住我，海草缠绕我的头。

6.我下到山根。地的门将我永远关住。耶和华我的神阿，你却将我的性命，从坑中救出来。

7.我心在我里面发昏的时候，我就想念耶和华。我的祷告进入你的圣殿，达到你的面前。

8.那信奉虚无之神的人，离弃怜爱他们的主。

9.但我必用感谢的声音献祭与你。我所许的愿，我必偿还。救恩出于耶和华。

10.耶和华吩咐鱼，鱼就把约拿吐在旱地上。

讲道: 约拿先知在苦难中顺服使命

 

主权在上帝。拿1：17“耶和华安排一条大鱼吞了约拿”。当约拿顺服，耶和华就吩咐鱼，鱼就把约拿吐在旱地上（2：10）。还好是吐在旱地上，要是吐在海 里，估计约拿也游不回来，或有可能被其他大鱼吞吃了。主的安排是最好的。在整卷约拿书中，“安排”这个词反复出现。主“安排”一条大鱼吞了不听话的约拿； 又“安排”一棵篦麻树为他遮荫；然后又“安排”一条虫子爬上树，把树咬死了。而后主又“安排”炎热的东风，把约拿晒得头昏……整个过程像是一位小天使在跟 约拿开玩笑，可是上帝的旨意可以这样施行。说这个神迹卡通也好，幽默也好，总归上帝的旨意成就了。“安排”这个词告诉我们的是：主权在上帝，他有权利按自 己的意旨行事。拿2：3约拿祷告说：“你将我投下深渊，就是海的深处；大水环绕我，你的波浪洪涛漫过我身”。约拿看到波浪洪涛都是主的，都听从主。表面上 看是水手们把他抛到海里，其实却是主在掌管这一切，约拿甚至说是主把他投下深渊（海之最深处）。如果我们的人生是一场戏剧，那么上帝就是总导演。我们不过 是遵他命扮演他安排的角色而已。人逃不过上帝的安排。保罗说我们如同一台戏，给天使和世人观看。我们的人生背后有个大主宰，他就是耶和华上帝。

 

主保守。耶和华上帝安排一条大鱼吞了约拿，先知在鱼腹中三日三夜。很难想象，若不是主的保守，约拿如何能够存活。被大鱼吞了，要经过尖牙利齿，又被吞到胃 中，胃酸也没有把约拿消化掉。三日三夜，约拿经历了主的恩典。就像我们不知道人子在地下三日（犹太人把一天里的一小段时间也称作一天）发生了什么，最关键 的是他第三日从死里复活了；约拿在鱼腹里面三日三夜，除了这个祷告之外，我们也无从得知到底发生了什么，最关键的是最后他获救了。

 

在恩典中顺服。经历了这样的死荫幽谷，约拿暂时学会了顺服。他说：“我从你眼前虽被赶逐，我仍要仰望你的圣殿”。就是在苦难中，也不放弃信仰。虽然看似被 抛离人间，约拿的信仰也未曾改变。他有软弱，有挣扎，但他的信仰从未改变，他在鱼腹中仍仰望主，在苦难中紧紧抓住主。但也有人在苦难中灰心背弃主，拿 2：8“那信奉虚无之神的人，离弃怜爱他们的主”。有些人在顺境中欢呼雀跃地跟从主，而一旦苦难临到，他们就转去信奉虚无之神而离弃怜爱他们的主了。其 实，苦难再大，也大不过主的恩典；波浪洪涛再汹涌，也高不过主的慈爱。鱼腹中虽危险，几乎没有生命存在的可能。但主在几乎看不到生命的地方赋予生命，就如 他能在沙漠开江河，在旷野开道路。苦难有时有如沙漠，会吞没生命中许多美好的东西，但赐生命的主，却能使沙漠开江河，能使沙地开出美丽的玫瑰花。拿2：9 “但我必用感谢的声音献祭与你。我所许的愿，我必偿还。救恩出于耶和华”。约拿在苦难中学会了感恩。认识到救恩是出于耶和华，并不随自己的心意而改变。外 邦人能否得救，约拿自己是没有决定权的。这样，在上帝的大能与慈爱面前，约拿暂时顺服了。

 

当他学会顺服，主就吩咐大鱼把他吐在旱地上。约拿获救了。

 

<聖餐式>

哥林多前书 11: 23~29

23.我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，

24.祝谢了，就擘开，说，这是我的身体，为你们舍的（舍有古卷作擘开）。你们应当如此行，为的是记念我。

25.饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。

26.你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。

27.所以无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身主的血了。

28.人应当自己省察，然后吃这饼，喝这杯。

29.因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。

 

 

我們已經介紹了兩種典禮：洗禮和洗腳禮，另有一種典禮，可以說是較特殊的，稱為聖餐禮，當主耶穌在世傳道時，曾談論此事，卻有許多人不能明白，甚至離開耶穌〈約翰福音六章66節〉。可見若能真正明白此一典禮的意義，對認清耶穌的救恩大有助益

。再介紹此典禮之前，首先須明白古代以色列人的一段歷史。古時以色列人尚寄居在埃及地時，因受埃及人的苦代迫害，就像天上真神呼求，神安排了摩西的手行了許多神蹟，刑罰埃及人，最後的一個神蹟，就是神差天使殺了埃及人所有長子和頭生的牲畜，埃及人因而屈服，讓以色列人安全的離開，當天使要擊殺長子的那天晚上，神叫以色列人用羊的血塗抹在門框和門楣上做記號，凡屋子有途血的，天使就越過去，只殺沒有塗血的家。在聖經中，成此日為『逾越節』。後來以色列人世世代代要守這節日，吃神所定的筵席，以紀念神拯救他們的恩典〈出埃及記十二章1~14節〉。那這個節與聖餐禮有何關係？

 

 

聖餐禮的由來／聖餐的意義／領受聖餐的功用／如何領受聖餐／結語

我們已經介紹了兩種典禮：洗禮和洗腳禮，另有一種典禮，可以說是較特殊的，稱為聖餐禮，當主耶穌在世傳道時，曾談論此事，卻有許多人不能明白，甚至離開耶穌〈約翰福音六章66節〉。可見若能真正明白此一典禮的意義，對認清耶穌的救恩大有助益。再介紹此典禮之前，首先須明白古代以色列人的一段歷史。古時以色列人尚寄居在埃及地時，因受埃及人的苦代迫害，就像天上真神呼求，神安排了摩西的手行了許多神蹟，刑罰埃及人，最後的一個神蹟，就是神差天使殺了埃及人所有長子和頭生的牲畜，埃及人因而屈服，讓以色列人安全的離開，當天使要擊殺長子的那天晚上，神叫以色列人用羊的血塗抹在門框和門楣上做記號，凡屋子有途血的，天使就越過去，只殺沒有塗血的家。在聖經中，成此日為『逾越節』。後來以色列人世世代代要守這節日，吃神所定的筵席，以紀念神拯救他們的恩典〈出埃及記十二章1~14節〉。那這個節與聖餐禮有何關係？

 

聖餐禮的由來

 

1. 主耶穌親自設立：

主耶穌在傳道理的後期，有一次(也是最後一次)，他和門徒一起守逾越節，在晚上和門徒吃筵席時(常被稱做最後的晚餐，因主吃完此餐後，即被捕和被害)，他拿起節期用的沒有發過酵的餅，像天上的神禱告後，說：『這是我的身體，為你們捨的。』就分給門徒吃，接著又拿起節期所用裝葡萄汁的杯，說：『這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。』接著給門徒分著喝〈路加福音二十二章19~20節〉。主耶穌把餅和葡萄汁說成是他的身體(肉)和血，給信他的人吃和喝，這就是聖餐，這似乎很深奧，卻顯明了主耶穌很愛我們，為人捨命，要賜人生命。

 

2. 主吩咐門徒去做：

當主賜餅和葡萄汁給門徒吃和喝時，又吩咐他們要照著去做，為的是紀念他〈路加福音二十二章19節〉。後來門徒都遵守主的吩咐。今日我們亦是如此，直到主耶穌再來之時。

 

二、聖餐的意義

 

根據主耶穌設立聖餐時，所說的教訓，可以明白聖餐的意義

 

1. 是要紀念主的死：

主耶穌吩咐門徒也當舉辦聖餐，並說：『為的是紀念我。』〈路加福音二十二章19節〉，就是紀念主為拯救人類而被釘死在十字架上〈哥林多前書十一章26節〉。因此藉著聖餐禮，使信耶穌的人，能時常思想耶穌的愛和所領受的救恩。

 

2 .是要領受主的肉和血：

聖餐禮時，是吃沒有發酵過的餅和喝葡萄汁，像主耶穌當時所用的，但因經過禱告祝謝，就顯出不同的意義，如聖經上說：『我們所祝福的杯(葡萄汁)，豈不是同領基督的血嘛？我們所擎開的餅，豈不是同領基督的身體嘛？』〈哥林多前書十章16節〉。所以這個吃、喝的動作是神聖的，所吃喝的更是神聖的。

 

三、領受聖餐的功用

 

聖經說：信耶穌的人，一生中要常常領受聖餐〈哥林多前書十一章26節〉，那領受聖餐，對信主的人有何造就：

 

1. 使信心更堅定：聖餐禮是要紀念主的死。而主的死是顯明神的愛，聖經上說：『為義人死，是少有的，為仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我們還做罪人的時候為我們死，神的愛就在此像我們顯明了。』〈羅馬書五章7~8節〉，這代表神的愛至死不渝，永不改變。在信仰的過程中，我們常需面對許多現實環境的打擊也會面對許多物質的引誘，此時，藉著聖餐禮，思想主的愛，能使信心更加堅定，如經上說：『耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢』〈加拉太書三章1節〉。

 

2. 使我們更敬神愛人：主耶穌是無所不能的神，但他並不是以武力來威脅，也不是以權術來欺騙，不是以金錢來收買，使人類來歸信他，他卻是願意謙卑降世為人，並擔當人類的罪，而犧牲生命。是以主至誠的愛來使人屈服在他面前，以愛改變人的個性。如主自己所說：『我若從地面上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。』〈約翰福音十二章32節〉。所以今日被神的愛所吸引的人，是主動、積極的要來親近他、事奉他，是出於甘心樂意，不是被迫的，這樣的信神的人當效法主的愛，不是要以武力來使人屈服，而是要以愛心來報好消息給更多的人，以愛來互相服務，互相勉勵，使社會充滿光明、關懷和希望。

 

3. 體會神內住的力量：

主耶穌說：『吃我肉喝我血的人，常住在我裡面，我也常在他裡面。』〈約翰福六章56節〉。屬物質的食物，在人體內化成能源，提供工作的力量，聖餐是主的血和肉，是屬靈的食物，人領受，就能體會主耶穌住在我們裡面，而成為我們生活的力量，可以克服一切壓力，因我們有主作為倚靠，這是信主的人一大福氣。一般人只有靠自己去面對一切，所以常充滿憂傷、困擾，我們卻可將一切的重擔、憂慮卸給神，因他必顧念我們〈彼得前書五章7節〉。

 

4. 有確實的盼望：

主又說：『吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活』〈約翰福音六章54節〉，這是因聖餐使人深刻體會主的大愛和他住在我們裡面的力量，使人確切明白將來復活的盼望，並加上有聖靈作證據，使我們有實在的把握。而領受聖餐，也代表我們積極盼望主耶穌快再來，迎接信靠他的人，進入他已預備好的天國，享受永生的福氣。從上面所引述的幾項功用，知道人當再主裡面領受聖餐這一大福氣。

 

四、如何領受聖餐

1.要在主裡領受：也就是須接受過合乎聖經道裡的洗禮者，才可以接受主的聖餐。尚未受洗者均不可領受。

2.要以信心領受：聖餐用的雖是麵粉加水(卻不能加酵素)做成的餅，和用葡萄擠成的葡萄汁，但經過禱告，有聖靈運行在信主的人中間，就在靈裡成為主的肉和血。這真裡似乎很難令人接受，但卻是主耶穌親自設立和應許的，我們要領受，並要相信聖餐的功用，不存懷疑，也不可改變其作法，深信神因我們的順服，使人有體驗，信心並更堅定。

3.要以尊重的心領受：聖餐是主的肉和血，是聖潔的，人須以尊重的態度領受，不可隨便，聖經上說：『人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。』〈哥林多前書十一章29節〉。因此聖餐禮是嚴肅的、敬虔的。

4.要以謙卑的心領受：已信主的人，生活在現實的環境中，生活上難免會有一些小過失，要領聖餐時，因尊重神，所以當先謙卑在神面前反省，求神赦免，再以信心領受，求主添加力量，能改過更新。

5.要立志為主耶穌而活：領受聖餐，就是領受主的愛，這愛能激勵人，如古聖徒保羅說：『原來基督的愛激勵我們，因我們想一人既替眾人死，眾人就都死了，並且他替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。』〈哥林多後書五章14~15節〉。所以可藉聖餐不斷提醒自己，不要受物質世界的迷惑，而失去人一生當把持的方向，立志行事為人要依主的教訓，使所作的一切能榮耀神、能使別人得到好處。

 

結語 : 聖餐是神的賞賜，是我們信仰力量的來源，希望各位朋友在明白之後，求主幫助，能早一日與眾聖徒一起來享受主的大恩典。

 

圣经本文: 约拿书 2 : 1~10

 

1. 约拿在鱼腹中祷告耶和华他的神，

2.说，我遭遇患难求告耶和华，你就应允我。从阴间的深处呼求，你就俯听我的声音。

3.你将我投下深渊，就是海的深处。大水环绕我。你的波浪洪涛都漫过我身。

4.我说，我从你眼前虽被驱逐，我仍要仰望你的圣殿。

5.诸水环绕我，几乎淹没我。深渊围住我，海草缠绕我的头。

6.我下到山根。地的门将我永远关住。耶和华我的神阿，你却将我的性命，从坑中救出来。

7.我心在我里面发昏的时候，我就想念耶和华。我的祷告进入你的圣殿，达到你的面前。

8.那信奉虚无之神的人，离弃怜爱他们的主。

9.但我必用感谢的声音献祭与你。我所许的愿，我必偿还。救恩出于耶和华。

10.耶和华吩咐鱼，鱼就把约拿吐在旱地上。

讲道: 约拿先知在苦难中顺服使命

 

主权在上帝。拿1：17“耶和华安排一条大鱼吞了约拿”。当约拿顺服，耶和华就吩咐鱼，鱼就把约拿吐在旱地上（2：10）。还好是吐在旱地上，要是吐在海 里，估计约拿也游不回来，或有可能被其他大鱼吞吃了。主的安排是最好的。在整卷约拿书中，“安排”这个词反复出现。主“安排”一条大鱼吞了不听话的约拿； 又“安排”一棵篦麻树为他遮荫；然后又“安排”一条虫子爬上树，把树咬死了。而后主又“安排”炎热的东风，把约拿晒得头昏……整个过程像是一位小天使在跟 约拿开玩笑，可是上帝的旨意可以这样施行。说这个神迹卡通也好，幽默也好，总归上帝的旨意成就了。“安排”这个词告诉我们的是：主权在上帝，他有权利按自 己的意旨行事。拿2：3约拿祷告说：“你将我投下深渊，就是海的深处；大水环绕我，你的波浪洪涛漫过我身”。约拿看到波浪洪涛都是主的，都听从主。表面上 看是水手们把他抛到海里，其实却是主在掌管这一切，约拿甚至说是主把他投下深渊（海之最深处）。如果我们的人生是一场戏剧，那么上帝就是总导演。我们不过 是遵他命扮演他安排的角色而已。人逃不过上帝的安排。保罗说我们如同一台戏，给天使和世人观看。我们的人生背后有个大主宰，他就是耶和华上帝。

 

主保守。耶和华上帝安排一条大鱼吞了约拿，先知在鱼腹中三日三夜。很难想象，若不是主的保守，约拿如何能够存活。被大鱼吞了，要经过尖牙利齿，又被吞到胃 中，胃酸也没有把约拿消化掉。三日三夜，约拿经历了主的恩典。就像我们不知道人子在地下三日（犹太人把一天里的一小段时间也称作一天）发生了什么，最关键 的是他第三日从死里复活了；约拿在鱼腹里面三日三夜，除了这个祷告之外，我们也无从得知到底发生了什么，最关键的是最后他获救了。

 

在恩典中顺服。经历了这样的死荫幽谷，约拿暂时学会了顺服。他说：“我从你眼前虽被赶逐，我仍要仰望你的圣殿”。就是在苦难中，也不放弃信仰。虽然看似被 抛离人间，约拿的信仰也未曾改变。他有软弱，有挣扎，但他的信仰从未改变，他在鱼腹中仍仰望主，在苦难中紧紧抓住主。但也有人在苦难中灰心背弃主，拿 2：8“那信奉虚无之神的人，离弃怜爱他们的主”。有些人在顺境中欢呼雀跃地跟从主，而一旦苦难临到，他们就转去信奉虚无之神而离弃怜爱他们的主了。其 实，苦难再大，也大不过主的恩典；波浪洪涛再汹涌，也高不过主的慈爱。鱼腹中虽危险，几乎没有生命存在的可能。但主在几乎看不到生命的地方赋予生命，就如 他能在沙漠开江河，在旷野开道路。苦难有时有如沙漠，会吞没生命中许多美好的东西，但赐生命的主，却能使沙漠开江河，能使沙地开出美丽的玫瑰花。拿2：9 “但我必用感谢的声音献祭与你。我所许的愿，我必偿还。救恩出于耶和华”。约拿在苦难中学会了感恩。认识到救恩是出于耶和华，并不随自己的心意而改变。外 邦人能否得救，约拿自己是没有决定权的。这样，在上帝的大能与慈爱面前，约拿暂时顺服了。

 

当他学会顺服，主就吩咐大鱼把他吐在旱地上。约拿获救了。

 

<聖餐式>

哥林多前书 11: 23~29

23.我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，

24.祝谢了，就擘开，说，这是我的身体，为你们舍的（舍有古卷作擘开）。你们应当如此行，为的是记念我。

25.饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。

26.你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。

27.所以无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身主的血了。

28.人应当自己省察，然后吃这饼，喝这杯。

29.因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。

 

 

我們已經介紹了兩種典禮：洗禮和洗腳禮，另有一種典禮，可以說是較特殊的，稱為聖餐禮，當主耶穌在世傳道時，曾談論此事，卻有許多人不能明白，甚至離開耶穌〈約翰福音六章66節〉。可見若能真正明白此一典禮的意義，對認清耶穌的救恩大有助益

。再介紹此典禮之前，首先須明白古代以色列人的一段歷史。古時以色列人尚寄居在埃及地時，因受埃及人的苦代迫害，就像天上真神呼求，神安排了摩西的手行了許多神蹟，刑罰埃及人，最後的一個神蹟，就是神差天使殺了埃及人所有長子和頭生的牲畜，埃及人因而屈服，讓以色列人安全的離開，當天使要擊殺長子的那天晚上，神叫以色列人用羊的血塗抹在門框和門楣上做記號，凡屋子有途血的，天使就越過去，只殺沒有塗血的家。在聖經中，成此日為『逾越節』。後來以色列人世世代代要守這節日，吃神所定的筵席，以紀念神拯救他們的恩典〈出埃及記十二章1~14節〉。那這個節與聖餐禮有何關係？

 

 

聖餐禮的由來／聖餐的意義／領受聖餐的功用／如何領受聖餐／結語

我們已經介紹了兩種典禮：洗禮和洗腳禮，另有一種典禮，可以說是較特殊的，稱為聖餐禮，當主耶穌在世傳道時，曾談論此事，卻有許多人不能明白，甚至離開耶穌〈約翰福音六章66節〉。可見若能真正明白此一典禮的意義，對認清耶穌的救恩大有助益。再介紹此典禮之前，首先須明白古代以色列人的一段歷史。古時以色列人尚寄居在埃及地時，因受埃及人的苦代迫害，就像天上真神呼求，神安排了摩西的手行了許多神蹟，刑罰埃及人，最後的一個神蹟，就是神差天使殺了埃及人所有長子和頭生的牲畜，埃及人因而屈服，讓以色列人安全的離開，當天使要擊殺長子的那天晚上，神叫以色列人用羊的血塗抹在門框和門楣上做記號，凡屋子有途血的，天使就越過去，只殺沒有塗血的家。在聖經中，成此日為『逾越節』。後來以色列人世世代代要守這節日，吃神所定的筵席，以紀念神拯救他們的恩典〈出埃及記十二章1~14節〉。那這個節與聖餐禮有何關係？

 

聖餐禮的由來

 

1. 主耶穌親自設立：

主耶穌在傳道理的後期，有一次(也是最後一次)，他和門徒一起守逾越節，在晚上和門徒吃筵席時(常被稱做最後的晚餐，因主吃完此餐後，即被捕和被害)，他拿起節期用的沒有發過酵的餅，像天上的神禱告後，說：『這是我的身體，為你們捨的。』就分給門徒吃，接著又拿起節期所用裝葡萄汁的杯，說：『這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。』接著給門徒分著喝〈路加福音二十二章19~20節〉。主耶穌把餅和葡萄汁說成是他的身體(肉)和血，給信他的人吃和喝，這就是聖餐，這似乎很深奧，卻顯明了主耶穌很愛我們，為人捨命，要賜人生命。

 

2. 主吩咐門徒去做：

當主賜餅和葡萄汁給門徒吃和喝時，又吩咐他們要照著去做，為的是紀念他〈路加福音二十二章19節〉。後來門徒都遵守主的吩咐。今日我們亦是如此，直到主耶穌再來之時。

 

二、聖餐的意義

 

根據主耶穌設立聖餐時，所說的教訓，可以明白聖餐的意義

 

1. 是要紀念主的死：

主耶穌吩咐門徒也當舉辦聖餐，並說：『為的是紀念我。』〈路加福音二十二章19節〉，就是紀念主為拯救人類而被釘死在十字架上〈哥林多前書十一章26節〉。因此藉著聖餐禮，使信耶穌的人，能時常思想耶穌的愛和所領受的救恩。

 

2 .是要領受主的肉和血：

聖餐禮時，是吃沒有發酵過的餅和喝葡萄汁，像主耶穌當時所用的，但因經過禱告祝謝，就顯出不同的意義，如聖經上說：『我們所祝福的杯(葡萄汁)，豈不是同領基督的血嘛？我們所擎開的餅，豈不是同領基督的身體嘛？』〈哥林多前書十章16節〉。所以這個吃、喝的動作是神聖的，所吃喝的更是神聖的。

 

三、領受聖餐的功用

 

聖經說：信耶穌的人，一生中要常常領受聖餐〈哥林多前書十一章26節〉，那領受聖餐，對信主的人有何造就：

 

1. 使信心更堅定：聖餐禮是要紀念主的死。而主的死是顯明神的愛，聖經上說：『為義人死，是少有的，為仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我們還做罪人的時候為我們死，神的愛就在此像我們顯明了。』〈羅馬書五章7~8節〉，這代表神的愛至死不渝，永不改變。在信仰的過程中，我們常需面對許多現實環境的打擊也會面對許多物質的引誘，此時，藉著聖餐禮，思想主的愛，能使信心更加堅定，如經上說：『耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢』〈加拉太書三章1節〉。

 

2. 使我們更敬神愛人：主耶穌是無所不能的神，但他並不是以武力來威脅，也不是以權術來欺騙，不是以金錢來收買，使人類來歸信他，他卻是願意謙卑降世為人，並擔當人類的罪，而犧牲生命。是以主至誠的愛來使人屈服在他面前，以愛改變人的個性。如主自己所說：『我若從地面上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。』〈約翰福音十二章32節〉。所以今日被神的愛所吸引的人，是主動、積極的要來親近他、事奉他，是出於甘心樂意，不是被迫的，這樣的信神的人當效法主的愛，不是要以武力來使人屈服，而是要以愛心來報好消息給更多的人，以愛來互相服務，互相勉勵，使社會充滿光明、關懷和希望。

 

3. 體會神內住的力量：

主耶穌說：『吃我肉喝我血的人，常住在我裡面，我也常在他裡面。』〈約翰福六章56節〉。屬物質的食物，在人體內化成能源，提供工作的力量，聖餐是主的血和肉，是屬靈的食物，人領受，就能體會主耶穌住在我們裡面，而成為我們生活的力量，可以克服一切壓力，因我們有主作為倚靠，這是信主的人一大福氣。一般人只有靠自己去面對一切，所以常充滿憂傷、困擾，我們卻可將一切的重擔、憂慮卸給神，因他必顧念我們〈彼得前書五章7節〉。

 

4. 有確實的盼望：

主又說：『吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活』〈約翰福音六章54節〉，這是因聖餐使人深刻體會主的大愛和他住在我們裡面的力量，使人確切明白將來復活的盼望，並加上有聖靈作證據，使我們有實在的把握。而領受聖餐，也代表我們積極盼望主耶穌快再來，迎接信靠他的人，進入他已預備好的天國，享受永生的福氣。從上面所引述的幾項功用，知道人當再主裡面領受聖餐這一大福氣。

 

四、如何領受聖餐

1.要在主裡領受：也就是須接受過合乎聖經道裡的洗禮者，才可以接受主的聖餐。尚未受洗者均不可領受。

2.要以信心領受：聖餐用的雖是麵粉加水(卻不能加酵素)做成的餅，和用葡萄擠成的葡萄汁，但經過禱告，有聖靈運行在信主的人中間，就在靈裡成為主的肉和血。這真裡似乎很難令人接受，但卻是主耶穌親自設立和應許的，我們要領受，並要相信聖餐的功用，不存懷疑，也不可改變其作法，深信神因我們的順服，使人有體驗，信心並更堅定。

3.要以尊重的心領受：聖餐是主的肉和血，是聖潔的，人須以尊重的態度領受，不可隨便，聖經上說：『人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。』〈哥林多前書十一章29節〉。因此聖餐禮是嚴肅的、敬虔的。

4.要以謙卑的心領受：已信主的人，生活在現實的環境中，生活上難免會有一些小過失，要領聖餐時，因尊重神，所以當先謙卑在神面前反省，求神赦免，再以信心領受，求主添加力量，能改過更新。

5.要立志為主耶穌而活：領受聖餐，就是領受主的愛，這愛能激勵人，如古聖徒保羅說：『原來基督的愛激勵我們，因我們想一人既替眾人死，眾人就都死了，並且他替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。』〈哥林多後書五章14~15節〉。所以可藉聖餐不斷提醒自己，不要受物質世界的迷惑，而失去人一生當把持的方向，立志行事為人要依主的教訓，使所作的一切能榮耀神、能使別人得到好處。

 

結語 : 聖餐是神的賞賜，是我們信仰力量的來源，希望各位朋友在明白之後，求主幫助，能早一日與眾聖徒一起來享受主的大恩典。