中国语礼拜 20161204

《齐来崇拜歌》참 반가운 신도여

1. 齐来 宗主信徒 快乐又欢欣 齐来 一齐来 大家上伯利恒

来朝见圣婴 天使王已降生

齐来虔诚同崇拜 齐来虔诚同崇拜 齐来虔诚同崇拜 主基督

2. 由上主的上主 光明的光明 虚心并不嫌 童贞女胎中生

真主的真主 是生成 非造成

齐来虔诚同崇拜 齐来虔诚同崇拜 齐来虔诚同崇拜 主基督

3. 天使结成乐队 欢然同歌唱 光明众天军 来高声同赞扬

至高的处所 荣耀归与君王

齐来虔诚同崇拜 齐来虔诚同崇拜 齐来虔诚同崇拜 主基督

4. 救主生于今晨 我众来欢迎 天人诸荣耀 完全归主一身

大哉 父真道 藉肉体来显明

齐来虔诚同崇拜 齐来虔诚同崇拜 齐来虔诚同崇拜 主基督 阿们

 

《荣耀歌》 천사들의 노래가

 

1.天使歌声穿云霄，高山响应声飘摇。幽雅回音绕大地，基督降生佳音报。

<副歌>荣耀，荣耀，荣耀归真神，荣耀归于真神！

荣耀，荣耀，荣耀归真神，荣耀归于至高神！阿门

2.牧人为何都欢欣，荣耀诗歌唱不停？歌声悠扬传佳音？求主诞生是喜讯。

3.大家来到伯利恒，朝见圣婴心虔诚，屈膝跪拜主耶稣，高唱救主已降生。

 

使 徒 信 经

我信上帝、 全能的父, 创造天地的主。

我信我主耶稣基督， 上帝独生的子；因圣灵感孕 由童贞女马利亚所生； 在本丢彼拉多手下受难， 被钉于十字架，受死，埋葬, 降在阴间；第三天从死人中复活， 升天，坐在全能父上帝的右边；将来必从那里降临， 审判活人死人。我信圣灵， 我信圣而公之教会，我信圣徒相通， 我信罪得赦免， 我信身体复活， 我信永生。阿们。

 

주님과 같이 無人能像你

無人能像你，惟有你能摸著我靈深處，

我雖用盡一生來追求，哦主，無人能像你，

你的憐憫如江河湧流，你的手充滿醫治，

受苦者在你懷裡得安息，無人能像你。

 

圣经本文: 路加福音 2 : 28~35

 

28.西面就用手接过他来，称颂神说，

29.主阿，如今可以照你的话，释放仆人安然去世。

30.因为我的眼睛已经看见你的救恩。

31.就是你在万民面前所豫备的。

32.是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。

33.孩子的父母，因这论耶稣的话就希奇。

34.西面给他们祝福，

35.又对孩子的母亲马利亚说，这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起。又要作毁谤的话柄。叫许多人心里的意念显露出来。你自己的心也要被刀刺透。

讲道: 从西面的称颂看如何教养孩童

 

因着5、6月份正处在母亲节与父亲节之际，且6月7、8日两天是一年一度的高考。我在5月23日主日上午，我与肢体交通了《构建和谐的亲子关系》，今天我们仍然交通这方面的内容。（主啊，求兴起敬畏你的母亲，塑造敬畏你的孩子，来翻转时代）。

 

我们知道没有一种爱能比母爱更能彰显神的爱，没有一种爱能比母爱更能够影响孩子的生命，影响到时代、社会、教会。今天经文中耶稣的父母亲把他带到圣殿献给主，当时耶稣降生大约40天左右。按犹太的律法，妇女生男婴后40天才洁净，才能上圣殿去献祭，洁净自己，且将头生的儿子献给主，使他终身侍奉主。利12：2-6你晓谕以色列人说：若有妇人怀孕生男孩，她就不洁净七天，像在月经污秽的日子不洁净一样。第八天要给婴孩行割礼。妇人在产血不洁之中，要家居三十三天。她洁净的日子未满，不可摸圣物，也不可进入圣所。满了洁净的日子，无论是为男孩，是为女孩，她要把一岁的羊羔为燔祭，一只雏鸽或是一只斑鸠为赎罪祭，带到会幕门口交给祭司。我们知道，耶稣的养父约瑟是个义人，他的生母马利亚是个敬畏神的人，他们都是熟知律法且严守律法的人，我们从马利亚的《尊主颂》可知她对诗篇非常熟悉。西面用手接过孩子来，赞美神的救恩，对耶稣母亲发出预言，我们从西面的称颂看如何教养孩童。今天交通的标题《从西面的称颂看如何教养孩童》。我们有三方面的学习：

 

一、尊重神对孩子的命定：我们先看神对耶稣的命定。路2：31-32神兴起耶稣是要他让人看见神在万民面前所预备的的救恩，是照亮外邦人的光，又是以色列民的荣耀。这是神对耶稣的命定。神对我们的孩子也都有他一生的计划，诗139：16我未成形的体质，你的眼早已看见了。你所定的日子，我尚未度一日（或作“我被造的肢体尚未有其一”），你都写在你的册上了。我们的孩子还未在世上度一日，神对他一生的计划都写在册上了。做父母的如何尊重神对孩子的命定，我们从两小点分享：

 

1、放下父母的期望：这是一件很不容易的事情。每对父母都对孩子有自己的期望，这是无可厚非的。只是我们大多数的父母在对孩子的期望中是按世界的标准期待，望子成龙。现在许多父母都希望儿女先考个名牌大学，毕业后再考上公务员，端上金饭碗，可又有多少人能圆这个梦，我能有今天是主恩典，我想我父母也不敢对我有这样大的期望。我们最大的问题是父母常将自己成长过程中没有完成的心愿寄托在孩子身上，期待孩子圆我们没有完成的梦想。神对孩子的计划，不一定等于父母对孩子的期待。如果神的命定等于我们对孩子的期望，那就再好不过了，然而太多的时候，两者不相等，这就需要我们放下我们的期望，接受神的命定。这个功课不好学，但我们必须学。如果你不愿放下自己的期望，神也会籍着环境让你放下自己的期望，去接受神的命定，《耶》我知道人的道路由不得自己，行路的人也不能定自己的脚步。赛55：8-9耶和华说∶我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。正如天高过地，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。我们既然相信神在我们的孩子身上有他的计划，那么，我们就要帮助孩子圆神在他们一生的计划，而不是圆我们对他们的期待，这一点是非常重要的观察与真理。我们要从神的眼光看孩子，因为孩子是属神的，是神赐给父母为产业的，父母只是管家。管家的主要责任，就是按着主人的托付，好好的看管这个产业，使之完成神的计划。因此完成神对孩子的命定比完成父母对孩子的期待更加的重要。雅各爱约瑟，他对孩子的期望是，让约瑟在他身边在父爱中长大，成家立业，安安稳稳度过一生。而神对约瑟的命定是要他到埃及去，籍他完成以色列民下埃及的计划，保全以色列民纯正的信仰。当然作父母的必须与孩子一起来透过祷告显明神在孩子身上的命定，可因为孩子小，会按自己的兴趣走自己的路，当孩子坚持走自己的道路时，父母应完全放下自己的期待，我们就应该把孩子完全交托给神，放下自己的期望，让我们放手神接手。孩子成长要从许多痛苦、挣扎中经过，这样他才会变得成熟。《报刊文摘》上刊登过这样一篇文章，父母走过的弯路不想让孩子再走，可孩子非要走，只有走过了他才知道这是弯路。我们要借着祷告，更多的仰望，让神接手，但不等于放任孩子走世俗的路，而是教导他走真理的路。箴言22：6教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。教导孩子敬畏神，比完成神对他的命定更重要。士师中有一位叫参孙的大力士，神对他的命定是要用他的手拯救以色列民脱离非利士人的手，是成为一个拯救者，他与神立的约也就是他力量泉源在头发上，因着参孙不敬畏神，陷在情欲中不能自拔，一直带罪侍奉，结果头发被剃去，不仅不能完成神的命定，反被非利士人掳去挖出双眼，在磨房中推磨，完全看不到神在他身上的命定，无力拯救自己，当他悔改后重新得力，神的能力再次充满他，才做成以寡敌众的工作。

 

2、发挥孩子的优势。神造的每一个孩子都是独一无二的，都有其独特性，都有自己的优势。而我国受封建“士大夫”价值观念的影响，潜意识里也是“万般皆下品，唯有读书高”。传统上强调逻辑数学、语文方面的发展，缺多元智能发展观念。补习功课，常是那方面（英语、数学）不好补那方面，结果还是不好，牛牵到北京还是牛。香港有一对夫妻培养出4个天才孩子，他们的经验就是补孩子们最强的学科，让许多人跌破眼界，这就是多元智能观念。现在高考强调数学、英文成绩。1983年，哈佛大学一心理学教授提出八大智能理论，说到人总有强势、优势。这八大智能一是语文智能；二是数学智能；三是视觉空间智能；四是肢体运作智能，五是音乐智能；六是人际关系智能；七是内省智能；八是自然探索智能。不同的人，会有不同智能组合，有肢体运作智能的成为运动员的可能性大，有内省智能的人可能性成为作家。天生我才必有用。发挥孩子的优势时，不要忽视对人基本价值的尊重，不是有优势和能力就有价值。一个弹钢琴的人，手受伤了，不能弹钢琴，仍有价值。一个运动员脚受伤不能跑步时，仍有价值。我们有价值是因神造我们的独特性。教导孩子从小敬畏神，先做人后做事。有关篇《当了局长还得擦皮鞋》的文章，写到一局长的儿子与一擦皮鞋女的女儿同在一班，局长在那擦皮鞋时教导儿子：“你在好好学习，不然长大了就得擦皮鞋”。局长在离开时拉下了皮包，擦鞋女拾到了，内装局长与情人的合影照片，一会儿，局长找了回来，问擦皮鞋女还包要什么条件。擦鞋女提出要局长给她擦一次皮鞋，不然她就把皮包送到局长家里，局长无奈，只好感硬着头皮给擦鞋女擦皮鞋，擦鞋女的女儿来了，擦鞋女趁机教育女儿：“学习好不好没关系，关键是要好好做人，不然当了局长还得给人擦皮鞋。”享有“科学之父”之称的著名科学巨匠爱因斯坦小时候很笨，老师常把他作反面教材，说谁笨时就说：“你比爱因斯坦还笨”。古代有个童年才子仲永，长大后却成了庸才。象这样的例子不胜枚举。所以我们不要因为孩子学习不好而觉得在人前抬不起头，他没有这方面的优势，还有其它方面的优势；也不要因孩子学习好而洋洋得意，好不过是刚好发挥了自己的优势与特长罢了。别忘了，清华、北大的学生也时而有自杀的，更有找不到工作的。高考地即，希望家有考生的家长正确对待高考，正确对待孩子的成绩，帮助他们平安地度过高考。

 

现在的高中一年级下半年就开始文理分科，在帮助孩子选择分科时，我们就要孩子的优势好好进行综合分析，他是理科的优势多就上理科，文科的优势多就上文科。我儿子数学不好，尽管他的物理、化学成绩还可以，我还是叫他上了文科。当然我还有自己的想法，文科博古通今知识面宽，我儿子将来可以象我一样带职侍奉。当然我没有把这种想法告诉儿子。

 

二、敏锐觉察自己的意念：

 

路2：34-35西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说：“这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；人攻击的话与主的身份不相配，人不承认他是圣灵感孕，说他是大姑娘生子，说他是木匠的儿子，意为没知识小民；他靠着神的灵赶鬼人说他是靠着鬼王赶鬼；他与税吏与罪人一同吃饭，人说他是贪食好酒的人，人批评论断他，毁谤的高潮在十字架上，“他能救别人，却不能救自己”。世人对主不了解而误解。有人因不信跌倒（文士、法利赛人、祭司等），有人因相信而兴起：象主的使徒彼得、约翰、马太等，人遇见主后心里意念显明。亲子互动冲突，也是因父母与孩子双方不了解。没有智慧化解误解，导致冲突，冲突带来更大的误解，成为恶性循环。善用冲突，让冲突变成一面镜子，把冲突点变成成长点。在第一次冲突中，作好自己觉察功夫，就能避免下一次的伤害，面对冲突我们要思想三个问题：一是我真的了解孩子吗？我有没有同理他的感受？二是我的动机是为我面子还是神的荣耀？三是我的情绪反应合宜吗，我有没有更好的方式表现自己的情绪？把这种觉察变成习惯，势必缓解双方冲突。操练不易但有意义。

 

另外我们还要觉察我们的意念是否有掌控的灵在掌控我们。我们爱儿女是自然流露，天性。但爱很容易变成掌控，我爱他，我就有权掌控他。不要把对儿女的爱变成掌控他的监狱，监狱的墙是用爱和关心作成的。耶稣被攻击，是因法利赛人受律法主义与宗教的灵掌控，这个不可作，那个不可说，安息日不可作这儿作那儿。律法掌控人的行为。我们越爱他越认为自己有权掌控他，你不听父母的听谁的。爱是不掌控的，爱之深，伤也深。我们受伤常因为爱他们深。约21章耶稣尊重三次不认自己的彼得，他没有责备，只有爱、关心。主爱彼得是主的事，彼得爱主否是他的选择。

 

三、预备迎接伤心时刻

 

这看似有点太恐怖，但现实。西面对圣母预言说：“你自己的心也要被刀刺透”。（路2：35）表示有一天马利亚会亲眼看见自己的儿子毫无尊严地羞辱地钉死在十字架，必须预备好自己的心迎接伤心时刻。在罗马焚帝冈圣彼得教堂有米开朗基罗雕刻的雕塑：圣殇这个伟大的杰作。圣母抱着死去的耶稣，面目平静，没有悲伤，没有眼泪，理当号淘大哭，泪流满面。马利亚知道迟早会有这一天，她早已有心理准备。其实马利亚受到儿子多次顶撞，第一次是路2：48-49他父母看见就很希奇。他母亲对他说：“我儿，为什么向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你。”耶稣说：“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？”耶稣12岁去耶路撒冷守逾越节，父母回去了，他却留下了，父母焦急地回来找他，责备他。马利亚忘了自己是主的使女，她以母亲的身份来责备主时，受到主的顶撞，其实也是主对她的提醒；第二次约2：4耶稣说：“母亲（原文作“妇人”），我与你有什么相干？我的时候还没有到。”这里，马利亚再次用母亲的身份对主说话，受到主的责备。第三次太12：47-50有人告诉他说：“看哪，你母亲和你弟兄站在外边，要与你说话。”他却回答那人说：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？” 就伸手指着门徒说：“看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了。”我们或迟或早总会遇见亲子冲突，我们要打预防针，不要过分伤心。

 

最大的伤心是那些突发性或者无预警出现的状况，如地震、车祸等悲剧事件，9.11恐怖事件使多少作父母的心碎。地震、车祸等天灾人祸使人顷刻之间丧命。2008年5.12汶川地震使多少父母痛不欲生，一个县宣传部副部长在失去儿子后，一直未能从伤心中解脱出来，不久就自缢身亡。彼前4：12亲爱的的弟兄啊，有火炼的试验（亲子冲突）临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要欢喜。我们不仅要对伤心打预防针，也要为盼望打强心针。有人对子女失望甚至绝望，而对其不理不睬。圣母表情能平静，因为她心中有神的话语，她不明白神的话语时“存记在心，反复思想。”有失望但不会绝望。诗119：49-50求你记念向你仆人所应许的话，叫我有盼望。这话将我救活了。我在患难中，因此得安慰。诗人在神话语中有盼望，有安慰。能擦干眼泪。罗15：13但愿使人有盼望的　神，因信，将诸般的喜乐平安充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力大有盼望。作父母的对孩子要有信心，多说鼓励造就的话。李海亮母亲曾对他说：“恨不能你生下来就把你扔到尿盆淹死”。他在经历了神的多次管教与奇妙的拯救后悔改了，且成为被神重用的人，他的见证影响了许多人，使多人因他的经历而悔改信主。

 

十八世纪的大改教家马丁。路德曾是浪子，他母亲为他祷告了30年之久他才悔改信主，因看到罗13：13，成为一代大改教家，在教会历史上发挥了重大作用。今天让我们下功夫、下代价地为我们还未悔改的儿女献上祷告，我们用眼泪托住的儿女必不至失落！

 

愿神赐福他的话语，也赐福给在座的每位肢体！

 

좋으신 하나님 神眞美好

神眞美好 神眞美好 神眞美好 他對我眞好

 

主 祷 文

我们在天上的父， 愿人都尊你的名为圣。 愿你的国降临。 愿你的旨意行在地上，如同行在天上。 我们日用的饮食， 今日赐给我们。免我们的债， 如同我们免了人的债。

不叫我们遇见试探， 救我们脱离凶恶。因为国度、 权柄、 荣耀， 全是你的，直到永远， 阿们。

 

 

將臨期、待降節或降臨節（拉丁文： Adventus）是天主教教會的重要節期，是为了慶祝耶穌聖誕前的準備期與等待期，亦可算是教會的新年。拉丁文Adventus意指即將到來，意義上除了古代希伯來人等待救主到來之外，另也包括基督徒等待耶穌的降臨。

 

將臨期起自聖誕節前四週，由最接近11月30日之主日算起直到聖誕節。西方基督教教會曆一年始於將臨期的第一主日。

 

將臨期的節慶，主要為羅馬天主教所遵守。整個將臨期一般採用的禮儀顏色是紫色或藍色。但降臨第三主日，俗稱「喜樂主日」，可用粉紅色。

 

教會在將臨期時會擺飾一個花環，稱呼為將臨花環，裡面共有四支蠟燭，依照傳統應該是三枝紫色蠟燭，一枝粉紅色或白色蠟燭，每一主日燃點一枝蠟燭。