中国语礼拜 20140302

 

 

 

靠主膀臂歌주의친절한 팔에 안기세

1. 何等大快乐 何等深情谊 依靠在这永远膀臂上

何等深平安 何等大福气 依靠在这永远膀臂上

<副歌>依靠 依靠 安定稳妥一无惊慌 依靠 依靠 依靠在这永远膀臂上 阿们

2. 我心真甜蜜 行走天路程 依靠在这永远膀臂上

越走越光明 日日向前行 依靠在这永远膀臂上

3. 我有何所惧 我又何所惊 依靠在这永远膀臂上

蒙福得平安 与我主亲近 依靠在这永远膀臂上

 

인애하신 구세주여 求莫弃我歌

1. 恳求救主格外垂怜 请听我祷告 既有别人被主选召 莫把我弃掉

<副歌>救主 救主 请听我祷告 既有别人被主选召 莫把我弃掉

2. 让我在你恩座台前 永远不相离 求你赐我真挚信心 笃信而不疑

3. 我只靠你赎罪救恩 寻求见你面 心中忧伤望你安扶 显你大恩典

4. 主你是我平安源头 比一切宝贵 天上地下惟你大爱 引我来归回 阿们

使 徒 信 经

我信上帝、 全能的父, 创造天地的主。

我信我主耶稣基督， 上帝独生的子；因圣灵感孕 由童贞女马利亚所生；

在本丢彼拉多手下受难， 被钉于十字架，受死，埋葬, 降在阴间；

第三天从死人中复活， 升天， 坐在全能父上帝的右边；

将来必从那里降临， 审判活人死人。

我信圣灵， 我信圣而公之教会，我信圣徒相通，

我信罪得赦免， 我信身体复活， 我信永生。阿们。

너는 시냇가에 심은 나무라 你像一棵果树

你像一棵果树 种在溪水旁 往下扎根 靠着信心 在上帝的爱里面

明白主旨意 明白主旨意 过着得胜的生活

圣经本文: 路加福音 15:11~24

11. 耶稣又说，一个人有两个儿子。

12. 小儿子对父亲说，父亲，请你把我应得的家业分给我。他父亲就把产业分给他们。

13. 过了不多几日，小儿子就把他一切所有的，都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费赀财。

14. 既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。

15. 于是去投靠那地方的一个人，那人打发他到田里去放猪。

16. 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥。也没有人给他。

17. 他醒悟过来，就说，我父亲有多少的雇工，口粮有馀，我倒在这里饿死麽。

18. 我要起来，到我父亲那里去，向他说，父亲，我得罪了天，又得罪了你。

19. 从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧。

20. 于是起来往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连舆他亲嘴。

21. 儿子说，父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。

22. 父亲却吩咐仆人说，把那上好的袍子快拿出来给他穿。把戒指戴在他指头上。把鞋穿在他脚上。

23. 把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。

24. 因为我这个儿子，是死而复活，失而又得的。他们就快乐起来。

讲道: 父之爱　

我们常称母亲为“家慈”，称父亲为“家严”，“严父慈母”之说成了人们通常观念中的完美的家庭父母亲形象。但是不管是“慈”还是“严”，其背后都蕴藏着人类最珍贵的天赋：就是父母亲对儿女的爱。刚才我们读的经文中，记载的这个家庭里有父亲和两个儿子，虽然没有母亲的出现，但从经文的内容来看，却让我们清楚的感受到，这位父亲对两个儿子既“慈”又“严”的爱。

小儿子向父亲提出“父亲，请你把我应得的家业分给我”，分业意味着分家。这个要求是很过分的。因为，按当时犹太人的规矩，当父亲健在和有操治这个家庭能力的时候，儿辈是不作兴提议分家分业的，否则就是对父母亲的极大的不尊重，甚至是藐视。所以说，尽管小儿子以为“应得”的，其实是不应得的，是有悖常伦的。面对这样的情况，父亲有权柄予以拒绝。但父亲却是出人意外的满足了儿子的要求。圣经说：“他父亲就把产业分给他们”。这里的“产业”这个词，在原来的意思中，不仅是物质的财产，而且还有“生命”的含义。我们可以把它理解成这份产业是父亲毕生劳力、心血的结晶；父亲也把这份产业视作生命一般的珍惜。这份产业不但是有形的资产，还有更珍贵的无形的资产，就是父亲的爱，家庭的爱。可惜，小儿子的主意已定，他“把他一切所有的都收拾起来，往远方去了”。从他的出走时间和行装表明，他是大有离家越快越好、越远越好之意，并且决心不再回来了。在他离开了父家的同时他也抛弃了父爱。

小儿子离开父亲，获得“自由”。于是，他“任意放荡，浪费资财”。“放荡”两字，原文含有放纵、自己管不住自己的意思。这样的自由已经不是真正的自由了，因为人已经不能做自己的主人，反倒被世界、被情欲、被罪恶所牵引。这样的生活似乎是乐得其所，实则是罪中之乐。很快，厄运就临到了他。首先是钱财被挥霍一空，钱没了；其次是“那地方大遭饥荒”。他可谓是遇到了天灾人祸。假如这里的“天灾”是人无法躲避的话，那么这里的“人祸”完全是这个小儿子咎由自取、自食其果，因为他不该离家出走，他不该“浪费资财”，更不该直至“耗尽一切所有的”。他再也没有财力物力来维持自己的日常生活了，他不得不出卖自己的劳动力。他给人打工，工作就是放猪。圣经中这样描述：“他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他”，换句话说，此时此刻，这个小儿子的生活过得还不如猪！猪尚且有豆荚吃，他却没有任何可吃；猪尚且有主人雇人来喂养，他却没有任何人来关心与帮助。显然，小儿子已经陷入了山穷水尽的地步了。不仅如此，猪，在犹太人的信仰中是不洁之物，是犹太人厌恶和远离的。可是，这个浪子在无奈之下却成了放猪娃。在人生的旅途上，他不但远离了父亲，也离开他的信仰、他的神。他不仅是离家的浪子，而且是远离神的浪子。 生存的本能、良心的回归、父爱的呼唤，都在催促他：回家！15：17中的“醒悟”两字用得非常好，翻译得也很好。“醒悟”的原文意思是：他又成为了他自己。我们在影视镜头中可以看到，有人中了“迷魂药”的毒，去打劫杀人，清醒以后，对自己所作的一无所知；还有一种类似的情况就是梦游，有梦游症的人，他对自己在梦游中所作所为毫无所知。这个浪子在醒悟之先如同吃了“迷魂药”、如同梦游一般。不同的是，他是经历了苦水的冲刷，经过了理性的反思而醒过来的。经过苦难的浪子，终于恢复了自我，他清醒了，他准备回家，希望回到父亲的身边。

15：17-19很详细地记录了浪子醒悟时的内心自白：“我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？我要起来到我父亲那里去，向他说；父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！”我们分析这段话，至少有三层含义：1、目前的处境与从前家境的比较。在这里将要饿死，在父家口粮有余；在这里受雇于人，在父家雇佣他人。让浪子得出的结论是回家；2、认识错误。他知道自己以前所行实在是有悖天道人理，让浪子得出的结论是回家向父亲认错，向神认罪；3、给自己定位。像他这样放荡回家的人，还能再得儿子的名、儿子的份吗？浪子已经给自己的结论是不配做儿子，当作一个雇工。于是，浪子回头，往他父亲那里去了。

自从小儿子离家出走以后，父亲的心情如何，父亲的日子如何，圣经中并没有记载。没有记载并不等于没有发生或没有意义。对此，圣经是以沉默给每个读者有更多的体悟。因为我们当中绝大多数都是做父亲母亲的人了，假如你的儿女离家出走了，你的心情如何，你的日子如何呢？前几天，南京的一名16岁的中学生离家出走了，在儿子离家的三天三夜中，父母亲没有吃没有睡，用尽一切的办法寻找儿子，实在没有办法了，筋疲力尽了，还是就一刻不离的守在家里的电话机旁，盼待儿子的消息。电视镜头显示，那位母亲几乎是精神崩溃了，那位父亲也是异常憔悴。

浪子终于回家了。我们很容易发现，圣经对浪子回家，父子相见的那一刻的情景记载得十分具体，也描述得十分感人。我们先看父亲的反应。圣经中这样写道：“相距还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴”。短短数语，把父亲切切盼望儿子回家之心，见到儿子时那激动万分之情，以及父子之间动作之亲密已表述无遗。值得说明的是“动了慈心”的原来意思是说“充满了怜悯与同情”。怜悯不是可怜，而是体贴到他人的痛苦与困难。父亲就是这样恩待儿子的。

这还仅仅是欢迎儿子回家的开始。尽管小儿子对父亲说自己不配称为儿子，但父亲没有理会小儿子的要求，只管吩咐仆人说：“把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上”，这话一方面反映了小儿子回家时那落魄潦倒的情形，另一方面，更是体现出父亲爱子如初。袍子、戒指、鞋子这些在当时的社会是儿子身份的体现，主人地位的代表。浪子回家，依旧是儿子！紧接着，父亲还吩咐家仆：“把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐”。在犹太人的习惯中，只有在家中有最大的喜事，才会宰牛犊摆宴席。父亲道出了他的心情，说：“因为我这个儿子是死而复活，失而又得的”。各位，也许我们没有象这位父亲那样失儿得儿的经历，但是，人同此心，情同此理，我们完全可以理解这位父亲那欣喜、慰藉的父母心。 浪子回家，父亲高兴，仆人快活，该是合家欢庆。可是，有一个人大不高兴，他就是父亲的大儿子，小儿子的哥哥。这是一件非常意外的事情。因为，按常理，同胞兄弟回家了，亲人团聚了，是一件好事、喜事。可是，当大儿子得知自己的兄弟回来了，父亲因此宰牛犊，举家欢庆时，他不但不高兴，反而“生气”、“发怒”，甚至连家门也不肯进。我们来分析一下大儿子之所以如此的原因。

原因之一，对自己的同胞兄弟没有爱心。如果他对自己的兄弟有爱心，他就会藉着爱心宽容弟弟，藉着爱心接纳弟弟，在爱中同归一家。在大儿子的话语中可以看出，大儿子看重财物，淡泊亲情，他因为父亲为庆祝小儿子回来而宰一头牛犊而计较。他给人以厚道、殷勤的表象，实则在父亲面前捏造是非，他对父亲说：“你这个儿子和娼妓吞尽了你的财产”，请问，他凭什么说小儿子在外与娼妓有染？而且，在话语中，他对父亲说是“你这儿子”，并不是说“我这个兄弟”，充分反映出了在他心中没有兄弟的位子。

原因之二，没有体贴父亲的心意。中国有句俗话说：父爱长子，母爱幼子。父之所以爱长子，是因为一般父亲与长子能够父子同心，父子携手，共治家业。这当然包括患难、忧苦共同分担，平安、喜乐一起分享。可是，当小儿子提出分家时，大儿子也默认了；当父亲把家业分给他们时，大儿子也接受了；当小儿子要出走时，没有听到大儿子一句劝阻的话；当小儿子离家后，父亲也没有得到大儿子一句安慰的话。自从小儿子出走那一刻开始，父亲最大的心事就是放心不下小儿子，就是盼待小儿子回家。如今，小儿子回来，这对父亲来说是多大的喜事。但是，大儿子没有忧父亲之忧，也不会乐父亲之乐。所以，当小儿子归家时，尽管父亲和其他家人都欢乐庆贺，大儿子还是“生气”了。总之，身为长子的他，不能体贴到父亲的心意。他虽然人在父亲身边，心却远离了父亲。

原因之三，大儿子不知恩，不感恩。因为他是长子，按犹太规矩，得到了双份的家产，比小儿子多一倍；小儿子离家的同时，也意味着放弃了的父亲的关怀与爱护，大儿子在家，始终享受着父爱。大儿子应该感激父亲的养育之恩，感激父亲，自己比兄弟更多的得到了父爱。然而，他没有。或许，大儿子以为得到父亲养育是当然，得到双份家产是当然，小儿子既然出走，父爱只有他能享受，小儿子则无权分享也是当然。这些“当然”中，显示的是大儿子的贪婪与自私。说到这里，让我们知道，真正的浪子是谁，不是小儿子，而是与父亲貌合神离的大儿子。

圣经没有告诉我们，大儿子最后的态度如何。它让我们看到的是那耄耋之年的老父为了消除大儿子的怒气，好让大儿子与全家人一起分享快乐；为了让大儿子接纳小儿子，使得这个家完好如初，而语重心长在劝导大儿子的情景。

各位，我没有意图要断定我们当中谁是大儿子谁是小儿子，但我们不妨在自己身上找一下，我身上有没有大儿子或小儿子的缺点错误呢。我们现在的日子是否在生活上或在信仰上象出走在外的小儿子那样，是远离父亲又远离神呢？还是象大儿子那样，虽然人在父家，心却远离父亲？基督徒因为自己明白上帝爱我的缘故有自己的优越感并不是坏事，可以激励自己更爱上帝，更爱上帝所爱。但是，也有人却因此排斥、非议、贬低，甚至诅咒非基督徒。认为上帝只是他的上帝，上帝的恩惠只有他能享用，上帝的爱单单给他。如果这样的话，我们是犯了大儿子同样的错误。我们要体贴到天父的心意，他爱我们，他爱世人，他盼待世人都归向他。我们应该在感谢主恩的同时，关心那些还没有信主的人，用神爱我们的爱去关爱世人，用爱心作慈绳引领他们到主面前共享主恩。

献款 : 一切献上歌

主啊我今完全献上 一切所有都归你 我要永远爱你靠你 日日与你不分离

一切全献上 一切全献上 我将所有全归耶稣 一切全献上 阿们

我們聚在一起

我們在 歡聚一湯, 主耶蘇的 恩情之下. 主耶蘇于我一起, 永遠 我們在一起.

時時代代 贊美耶蘇, 永遠 跟着咱們主耶蘇. 有困難 面臨的時, 我相信 主在同行

這信仰更加要堅强, 主耶蘇 保衛我們

走在深夜里　您的光輝, 照亮 我們 向前進.

主 祷 文

我们在天上的父， 愿人都尊你的名为圣。 愿你的国降临。 愿你的旨意行在地上，如同行在天上。 我们日用的饮食， 今日赐给我们。免我们的债， 如同我们免了人的债。

不叫我们遇见试探， 救我们脱离凶恶。因为国度、 权柄、 荣耀， 全是你的，直到永远， 阿们。