中国语礼拜 20170312

 

我要神我的王(왕이신 나의 하나님)

我要神我的王~啊! 我要尊崇你的名。

我要永远称颂你。我要天天称颂你。

 

圣经本文: 路加福音 17 : 1~6

耶稣又对门徒说，绊倒人的事是免不了的。但那绊倒人的有祸了。

就是把磨石拴在这人的颈项上，丢在海里，还强如他把这小子里的一个绊倒了。

你们要谨慎。若是你们的弟兄得罪你，就劝戒他。他若懊悔，就饶恕他。

倘若他一天七次得罪你，又七次回转说，我懊悔了，你总要饶恕他。

使徒对主说，求主加增我们的信心。

主说，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这棵桑树说，你要拔起根来栽在海里，他也必听从你们。

 

讲道: 你们若有信心像一粒芥菜种

 

在这段经文里，我们看到耶稣对门徒的几点教导。

 

1. 耶稣讲到了关于“绊倒人”的事情。

 

什么是“绊倒人”的事情呢？任何使别人跌倒、不信、犯罪的事；比如圣经里有这些记载：魔鬼的谎言使夏娃犯罪之后，夏娃把那不该吃得果子给亚当吃，实际上就是叫亚当犯罪（参见创世纪3:6）；亚伯兰为了保命，说他的妻子撒莱是他的妹子，以至于使法老犯罪，受上帝的惩罚（参见创世纪12:9~16）：法利赛人假冒为善，勾引一个人入教，却使他作地狱之子（参见马太23:15）；彼得从外邦人的饭桌上退出，甚至连巴拿巴也随伙装假（参见加拉太2:11~13）。

 

耶稣在这里说，“绊倒人的事是免不了的”；那就是说这种事是经常会发生的。而且多是发生在信徒中间。从上面在圣经里的例子，不仅在上帝创世的时候就有绊倒人的事发生、在旧约时代有发生、在新约时代甚至发生在门徒彼得的身上；事实上，一直到现在也常常发生。既然耶稣已经说了，“绊倒人的事是免不了的”，那在耶稣第二次来到世界之前，绊倒人的事情还会继续不断地发生。

 

在人的思想里，常常会按“法不责众”来看问题，以为随大流一定不会错。如果我们只看耶稣所说的这一句话，就会因为既然是“免不了的”事，那我绊倒了一些人也无所谓了。

 

但是耶稣紧接着又说，“但那绊倒人的有祸了。”可见耶稣对绊倒人的事件很重视。耶稣在这里是用“有祸了”来对绊倒人的人下定论的。在上帝面前没有“法不责众”的说法。耶稣清清楚楚地告诉我们，“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”（见马太7:13~14）可见，绝大部分人都是走向灭亡的，只有少数人才真正地得到永生。圣经又告诉我们，“耶和华不轻易发怒......万不以有罪为无罪。”（参见民数14:18）

 

在耶稣的教导中，祂常常指责假冒为善的法利赛人和律法师有祸了。（在圣经中总共记载了耶稣说了26次“有祸了”，其中有15次是对法利赛人和律法师说的。）

 

如果我们有意无意地绊倒了人，那我们该怎么办？好在耶稣的对绊倒人的结论只是”有祸了，没有说要被丢在火里哀哭切齿。可见我们作为基督徒，可以到耶稣面前悔改、祈求饶恕，也要到被你所绊倒的人前求他的饶恕，如同那浪子向他的父亲求饶恕一样；而且从此不要再犯同样的错误，一定要会悔改 - 不能悔而不改。

 

所以经常审查自己的行为是非常必要的。这就是为什么耶稣在教导我们祷告的时候，告诉我们，要说，“免我们的债”，就是赦免我们的罪。基督徒不是一个不会犯罪的人；基督徒在走成圣的道路上，逐步减少犯罪的次数。因为每当我们发觉犯了罪，我们就要到上帝的面前去求饶恕，求上帝给我们力量来悔改。

 

绊倒一个弟兄就是得罪了一个弟兄，得罪弟兄就是得罪基督，（参见林前8:12）；所以我们要很严肃地对待自己绊倒人的事情。

 

耶稣说，“就是把磨石拴在这人的颈项上，丢在海里，还强如他把这小子里的一个绊倒了。”

 

谁是“小子里的一个”？在这里，意思是“无名小卒”。即使使一个无名小卒绊倒，在耶稣的眼里也是一件很严重的事件。这整个一句话的意思，犹如“那些绊倒人的人，不如不在这个世界倒好”。这一句话很像耶稣对那个出卖祂的犹大的评价，“但卖人子的人有祸了，那人不生在世上倒好。”（参见马可1:21）

 

如果耶稣所说的话就是我们所理解的意思，那我们一定要切记绊倒人的严重性。特别是教会里的领袖和长者，求上帝给我们有在这方面的敏感性，能够处处要注意、事事注意，不绊倒人。

 

2. 耶稣在这里讲到了有关饶恕人的问题。

 

（1） 耶稣首先说，“你们要谨慎。”

 

在说到饶恕人之先，耶稣就教导我们要“谨慎”，为什么？“谨慎”是什么意思？“谨慎”就是：对外界事物或自己的言行密切注意，以免发生不利或者不幸的事情；也就要小心的意思。

 

耶稣刚教导了门徒不可绊倒人，现在要门徒“谨慎”，要门徒小心。谨慎什么事呢？小心什么事情呢？从整个一节圣经来看，就是要我们小心怎样来处置他人得罪我们的情况。

 

显然，耶稣要我们饶恕他人；但是如果不饶恕，会出现什么样的情况呢？如果我们不饶恕，我们就会想到他得罪过我、就会记仇。

 

我们不能绊倒人，同样地，我们不能有怨恨人的心。对基督徒来说，怨恨、记仇都是万万要不得的。因为圣经教导我们，“凡恨他弟兄的，就是杀人的。”（参见约一3:15）而杀人是十诫所禁止的。这就是为什么耶稣要我们谨慎的原因。如果不饶恕人，我们就有可能延伸到违反十诫的地步。要记得，耶稣刚刚在第十六章教导了我们，律法的一点一画都不会改变，更没有可能会被废除的。（参见16:17）

 

（2） 这里，耶稣是说“若是你的弟兄得罪你，就劝戒他。他若懊悔，就饶恕他。”

 

看来这句经文，有人就会提出以下两个论点：

 

甲：如果那个弟兄没有真心懊悔，我就不需要饶恕他。

乙：在圣经里，说到“弟兄”的时候，一般都是指信主的人。如果得罪我的人不是个弟兄，那我就没有必要去饶恕他。

 

这两个论点似乎有理，但是经不起推敲。

 

先来说一说关于“真心懊悔”的问题。

 

我们怎么能知道一个人是不是真心懊悔了？我们能不能看到别人的心里？

 

能看到人心的只有上帝，我们是没有能力可以看到人的心里，因此我们也没有资格说别人有没有真心懊悔。

 

有人说，我能从他的行为看看出他到底有没有真心懊悔。真心悔改了，就不再犯同样的错误了。这话可能有些道理，但是你有没有看到下面一节经文呢？耶稣是怎么说的呢？“倘若他一天七次得罪你，又七次回转说，我懊悔了，你总要饶恕他。”

 

一个人在同一天里一连七次得罪你,但是每次都说，“我懊悔了”。你觉得他是真心懊悔了吗？如果是真心的怎么还会有第二次、第三次、第四次，甚至到第七次呢？你一定会说，这样的懊悔不是真心的。虽然你的说法有可能是对的，但是耶稣怎么说呢？耶稣说，“你总要饶恕他”！显然，只要他说，“我懊悔了”，你就要饶恕他。

 

所以，我们千万不能用“没有真心懊悔”为理由，不饶恕他人。

 

再来看第二个论点：

 

是的，圣经里说到弟兄常常是指信主的人。但是我们看圣经要从整本圣经的角度来看是不是该饶恕不信主的人。

 

我们先来看耶稣教导我们该如何祷告。耶稣要我们祈求上帝，“免我们的债，如同我们免了人的债。”这里所说的“债”，就是指我们亏缺了上帝的事情和他人亏缺了我们的事情。这里耶稣没有教导我们要在祷告的时候说，“免我们的债，如同我们免了‘主内弟兄姊妹’的债”，而是要我们免去所有人的债。

 

耶稣又教导我们，“你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父，也饶恕你们的过犯。你们若不饶恕人，你们在天上的父，也不饶恕你们的过犯。”（见马可11:25~26）

 

我们再来看看，当耶稣被钉在十字架上所说的那一句话，“父阿，赦免他们。因为他们所作的，他们不晓得。”（参见路加23:34）在这里，耶稣所说的“他们”是谁？是那些信耶稣的人吗？显然不是，而是指那些把耶稣钉在十字架上的人！就是那些在彼拉多面前狂叫，“除掉祂，除掉祂，钉祂在十字架上”的那些人！

 

那为什么耶稣要在这里说，“若是你的弟兄得罪你”呢？那是因为耶稣还说了，“就劝诫他”。因为是主内弟兄，你就可以劝诫他；如果不是主内弟兄，很可能就有不同的见解，有可能没法劝诫。

 

（3） 对于得罪你的弟兄，我们应该如果来劝诫他呢？

在主内，我们有共同的基准，就是圣经。如果你觉得有弟兄得罪了你，那他必定是违反了圣经里的教导，因为如果他按照圣经来做，一定不会得罪你的。

 

圣经教导我们要“用爱心说诚实话”。（参见以弗所4:15）所以劝诫弟兄一定要从爱心出发指出错误所在，不是指责，也不是抱怨，更不是控告。

 

耶稣在《马太福音》里说得清清楚楚，“倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会。若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。”（马太18:15~17）劝诫就是当面告诉他，就像保罗指出彼得的可责之处一样（参见加拉太2:11~14）；不可在背后发表议论。

 

（4） 到底要饶恕几次呢？是七次吗？

耶稣在这里说，“倘若他一天七次得罪你，又七次回转说，我懊悔了，你总要饶恕他。”

可能你认为七次已经够多了。是的，连彼得也是这么想的，他也觉得够多了。“彼得进前来，对耶稣说，主阿，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？耶稣说，我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。”（参见马太18:21~22）

 

是不是耶稣真的要彼得只能饶恕他的弟兄四百九十次，到第四百九十一次就不能饶恕了吗？我们觉得耶稣是要表达的是：无论多少次，都要饶恕；根本不要记饶恕了多少次。

 

我们所信的上帝是一个愿意饶恕人的上帝。成为基督徒之后，我们仍然时常会得罪上帝，但是只要我们到上帝面前认罪悔改，上帝就饶恕我们；“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（见约一1:9）

 

上帝有没有告诉我们只可以向祂认几次罪？没有，上帝从来没有说过我们认罪的次数是有限的。只要我们真心诚意地来到上帝的面前，认罪悔改，上帝一定会饶恕我们。

 

当然，我们不该重复犯我们已经在上帝面前认过的罪，我们不该把耶稣重钉在十字架上。

 

我们基督徒就是要学基督的式样，所以也应该无限止地饶恕他人。

 

饶恕他人，除了不记他人之仇以外，还要把他得罪你的事情统统忘记掉。为什么这样说呢？因为上帝是这样做的。圣经告诉我们，“我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。”（见希伯来8：12）“我不再记念他们的罪愆，和他们的过犯。”（参见希伯来10：17）

 

（5） 如果你不能饶恕人，你就很可能会绊倒人。

能够饶恕人的人是学了基督的式样，而一个自称是基督徒的人，却活不出一点基督的式样，这是很容易绊倒人的。