中国语礼拜 20170305

 

经 过 主 宝 血 보혈을 지나

经 过 主 宝 血 天 父 的 怀 抱

经 过 主 宝 血 天 父 的 怀 抱

一 步 一 步 向 前 走

尊 贵 救 主 宝 血 赐 与 我 新 造 的 灵 *2

 

圣经本文: 约珥书 2: 12~17

 

耶和华说，虽然如此。你们应当禁食，哭泣，悲哀，一心归向我。

你们要撕裂心肠，不撕裂衣服。归向耶和华你们的神。因为他有恩典。有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。

或者他转意后悔，留下馀福，就是留下献给耶和华你们神的素祭，和奠祭，也未可知。

你们要在锡安吹角，分定禁食的日子，宣告严肃会。

聚集众民，使会众自洁，招聚老者，聚集孩童，和吃奶的。使新郎出离洞房，新妇出离内室。

事奉耶和华的祭司，要在廊子和祭坛中间哭泣，说，耶和华阿，求你顾惜你的百姓，不要使你的产业受羞辱，列邦管辖他们。为何容列国的人说，他们的神在那里呢。

 

讲道: 撕裂心肠归向神

 

約珥書是旧约圣经中的一卷。是圣经全书第29本，也是小先知书的一部。本書著者約珥。

約珥的寫作生動傳神，寓意深長。他擅於反覆强調和運用明確有力的比喻。他將蝗蟲比喻為國家、衆民及大隊戰士。牠們的牙齒如獅子的牙齒，形狀如馬，牠們的響聲如同大隊兵士駕着戰車，擺陣預備打仗。《詮釋者聖經》引述一位防治蝗蟲專家的評論説：“約珥對蝗蟲侵襲的描述極為傳神、詳盡和真實。” 主題：人類政權對以色列四個階段的殘害以及基督對殘害者的毀壞，並祂在復興時在以色列中間的掌權。

 

指示逃避灾祸的途径——悔改归向神（二12~17）

 

先知在本段指示逃避审判的途径，有四要点：

 

1．发自内心真诚的悔改——撕裂心肠。

 

2．神有丰盛的慈爱。即或在绝境仍有盼望。

 

3．要全民悔改，遍告众民（15~16节），因他们普遍犯罪。

 

“吹角”是聚集号召全民之意（民十l~2），目的是全民悔改。

 

4．祭司应领导悔改，不容外人讥笑。

 

十二节：“耶和华说，虽然如此……”这是重大的转机。虽然他的日子大而可畏，他的审判无人站立得住，但他给人存留悔改的机会，在大而可畏的日子之后，他为以色列人仍“留下余福”（二14）。但注意神所要的悔改，不是“撕裂衣服”的悔改，乃是“撕裂心肠”的悔改。

 

后来，当以色列人被掳归回时，曾有类似“撕裂心肠”的悔改（尼八1~12，九1~4）、不再事奉偶像。但不久便渐渐变质，只有外貌的敬虔。虽已无有形的偶像，却有无形的偶像，骄傲虚伪，拒绝基督，并且把他钉在十字架上。所以以色列人真正“撕裂心肠”的悔改，是在主再次降临，大灾难末段之时（亚十二10~14）。

 

十四节——“留下素祭和奠祭，也未可知”素祭上文已解释过，是五祭中最“廉价”的祭，而“奠祭”也不是另一种祭，只是在献祭时加上一些酒（或油），浇奠在祭物上，使火更旺，使祭物更有香气；这些都是描写最微薄的祭物之意。百姓既只能用最微薄的祭献给神，也就是他们已穷乏到极点了！在此，先知的意思是，若他们真诚悔改，神或许会留下一些余剩的福分给他们也未可知。

 

在最后审判未到之前，神就算在怒中，仍给人留下悔改的机会，正如大卫所说：“神所要的祭，就是忧伤的灵。神阿，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”（诗五十一17），所以世人当趁神可寻找时寻找他（诗卅二6），基督徒当趁神悦纳人的日子拯救灵魂（林后六1~2）。

 

神眞美好 좋으신 하나님

 

神眞美好 神眞美好. 神眞美好 他對我眞好.

 

전능하신 나의 주 하나님은 全能上帝是我的主我的神

 

全能上帝是我的主我的神 在祂没有什麽难成的事

垂听我们一切祈求 保守我们所有思想

加添我们力量和我们的盼望 信实上帝是我的主我的神

祂全然改变我所有的烦恼苦痛

曾经不可能成为可能 曾经死的人如今复活

谁也不能胜过全能主上帝

依然顺服神的话语，将网撒在水深之处

你看祂今日成你成就何等伟大的事物

依然顺服神的话语，将网撒在信心之处

信靠主耶稣在祂凡事都能

依然顺服神的话语，将网撒在水深之处

你看祂今日成你成就何等伟大的事物

依然顺服神的话语，将网撒在信心之处

信靠主耶稣在祂凡事都能 *2

主 祷 文

我们在天上的父， 愿人都尊你的名为圣。 愿你的国降临。 愿你的旨意行在地上，如同行在天上。 我们日用的饮食， 今日赐给我们。免我们的债， 如同我们免了人的债。

不叫我们遇见试探， 救我们脱离凶恶。因为国度、 权柄、 荣耀， 全是你的，直到永远， 阿们。