中国语礼拜 20170709

使 徒 信 经

我信上帝、 全能的父, 创造天地的主。

我信我主耶稣基督， 上帝独生的子；因圣灵感孕 由童贞女马利亚所生； 在本丢彼拉多手下受难， 被钉于十字架，受死，埋葬, 降在阴间；第三天从死人中复活， 升天，坐在全能父上帝的右边；将来必从那里降临， 审判活人死人。我信圣灵， 我信圣而公之教会，我信圣徒相通， 我信罪得赦免， 我信身体复活， 我信永生。阿们。

 

 

圣经本文: 诗篇42:1~5

1（可拉后裔的训悔诗，交给伶长）神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。

2 我的心渴想神，就是永生神；我几时得朝见神呢？

3 我昼夜以眼泪当饮食，人不住的对我说：“你的神在哪里呢？”

4 我从前与众人同往，用欢呼称赞的声音领他们到神的殿里，大家守节。我追想这些事，我的心极其悲伤。

5 我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因他笑脸帮助我，我还要称赞他。

讲道: 我的心渴想上帝

这一段的关键词是“渴想”(第2节)，诗人以这个十分传神的词汇表达他急于“朝见上帝”的迫切心情。从这一段的内容可知，诗人的处境十分艰难：身心交瘁之际，又遭他人冷嘲热讽。这种情况下，诗人自然无比“渴想”上帝，因为一旦见到上帝，所有痛苦便会烟消云散。

1至2节，诗人渴想上帝：“上帝啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想上帝，就是永生上帝；我几时得朝见上帝呢?”

此处的“朝见上帝”，《当代圣经》译为“站在他面前”，诗人的这一说法，与圣殿里的崇拜有关。在希伯来人的观念中，站在圣殿给上帝献祭，即为“站在他面前”，即为“朝见上帝”。

从后面的诗句可知，由于某种原因，诗人身处异乡，无法像以往一样前往耶路撒冷，在圣殿中献祭，连犹太人最基本的一年三次的守节(见下文的注解)也不能保证。长期远离上帝，造成了心灵的严重饥渴。因此，诗人以鹿为喻，表达自己“渴想”上帝的迫切心情。

巴勒斯坦地区常有鹿群出没，为了寻找得以解渴的“溪水”，它们从来不怕远行，从来不畏艰辛，此即诗人所说的“切慕溪水”。

作此诗时，诗人可能看到或想到了这样的画面，所以他把自己比作一只急于寻找“溪水”的饥渴的鹿。“鹿切慕溪水”，是因为身体饥渴；诗人“切慕”上帝，是因为心灵饥渴。虽然两种饥渴有本质的不同，但诗人急于解渴的心情却与鹿无异。身体饥渴之时，鹿会本能地寻找“溪水”，因为这是缓解身体之饥渴的唯一途径；心灵饥渴之时，诗人会本能地“朝见上帝”，因为这是缓解心灵之饥渴的唯一途径。

诗人大卫与可拉后裔有过类似的体验，所以也写过一首类似的诗歌：“上帝啊，你是我的上帝，我要切切地寻求你；在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你。我在圣所中曾如此瞻仰你，为要见你的能力和你的荣耀。因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。我还活的时候要这样称颂你，我要奉你的名举手。”(诗63：1--4)

两位诗人的这种经验，值得每一个人深思，学会在困境中寻求上帝，我们就能少走很多弯路，可惜很多人没有这样的意识，正如桑安柱所言：“心灵深处的干渴，只有神能解除，只有神能填满里面的空虚。这好像肉体的干渴，只有水能解除一样。凡是人都会有这种内在的干渴，不过许多人被外面届世的声音所纠缠，听不到灵魂里面发出的呼声；还有人追求名利钱财地位，以为能满足他们的心灵，却不知道他们所应当追求的乃是神。”(《诗篇宝库》)

奥古斯丁(Aurelius Augustinus)在信仰上走了很长的弯路之后，写下了《忏悔录》这本千古名著，这本书中，他有这样一句感慨：“因为你造我们是为了你，我们的心如不安息在你怀中，便不会安宁。”(《忏悔录》)

第3节，诗人陈述处境：“我昼夜以眼泪当饮食，人不住地对我说：‘你的上帝在哪里呢’”“我昼夜以眼泪当饮食”。《现代中文译本》翻译得更为具体：“我日夜哀哭，以眼泪为饮食。”

诗人没有告诉我们，他为什么“日夜哭泣”，可能为外族的欺压而哭，也可能为身体的疾病而哭，但最有可能的，还是为心灵的饥渴而哭。由于长期未能“朝见上帝”，心灵的饥渴可想而知，让他不得不终日以泪洗面。

心灵无比伤痛之际，诗人卫遭到了敌人的冷嘲热讽：“你的上帝在哪里呢？”诗人特别指出，这样的声音不是一次两次，他们竟然“不住地”嘲讽。对于正在经历痛苦的诗人而言，这样的嘲讽是极大的刺激和极大的伤害。

唐佑之对敌人的嘲讽所传递的信息有十分深刻的描述：“‘你的神在哪里?’任何地方都找不到。他是无能的，爱莫能助。或者他是冷漠的，根本不关心他仆人的疾苦。这似乎有极充分的理由。两个可能是：神有爱，却没有能力；或神有能力，却没有爱。”(《诗中之诗[第四集]：祈祷诗》)

敌人的嘲讽虽然不致动摇诗人的信仰，但对心灵的伤害是不可估量的。诗人把这样的处境告诉上帝，正好衬托了急于“朝见上帝”的迫切心情。诗人相信，听到这样的处境时，上帝绝对不会无动于衷。

第4节，诗人回忆往事：“我从前与众人同往，用欢呼称赞的声音领他们到上帝的殿里，大家守节。我追想这些事，我的心极其悲伤。”

这里的“守节”，是犹太人庆祝节日的一种方式。《出埃及记》23章14至19节指出，每年除酵节、收割节和收藏节，“一切的男丁要一年三次朝见主耶和华”，他们要带着祭物前往耶路撒冷，表示对上帝的感恩，此即为“守节”。犹太人无比看重“守节”，因为他们能从中体验到极大的快乐。

因此，想到长期不能“朝见上帝”的现状时，诗人本能地想起了以往的经历。由于诗人身为利未人，所以经常“与众人同往”，带领大家“到上帝的殿里”，按着律法的要求“守节”，这样的举动给他的心灵带来极大的满足。以往的喜乐与现在的悲痛，形成了强烈的反差，所以诗人写道：“我追想这些事，我的心极其悲伤。”这种心情，不难理解。

第5节，诗人仰望上帝：“我的心哪，你为何忧闷?为何在我里面烦躁？应当仰望上帝，因他笑脸帮助我，我还要称赞他。”

这是第一段的副歌。诗人自言自语，用这些充满矛盾的话劝慰自己。“忧闷”和“烦躁”，是诗人作诗时的真实心情，但他不愿意这种心情继续下去，所以他在自问：“我的心哪，你为何忧闷?为何在我里面烦躁?”这段自问中包含着自责的成分，诗人似乎在责问自己：“你为什么会软弱到如此地步呢？”自问之后，诗人告诉自己：“应当伸望上帝，因他笑脸帮助我。”

从这句话可知，诗人相信自己的心情完全可以变好，其中的秘诀，就是“仰望上帝”。虽然敌人认为上帝并不看顾诗人，但诗人依然坚信，他的上帝一定会用“笑脸”给他“帮助”。

想到这里时，诗人继续写道：“我还要称赞他。”他的意思是：虽然我依然痛苦，但我不会因此抱怨上帝，我要依然“称赞他”。

敌人的嘲讽，是要诗人怀疑上帝，甚至远离上帝，但诗人没有中了他们的圈套，他对上帝的“称赞”，是对敌人最好的反击。看到诗人的心态，敌人一定会羞愧。

 

 

전능하신 나의 주 하나님은 全能上帝是我的主我的神

 

全能上帝是我的主我的神 在祂没有什麽难成的事

垂听我们一切祈求 保守我们所有思想

加添我们力量和我们的盼望 信实上帝是我的主我的神

祂全然改变我所有的烦恼苦痛

曾经不可能成为可能 曾经死的人如今复活

谁也不能胜过全能主上帝

依然顺服神的话语，将网撒在水深之处

你看祂今日成你成就何等伟大的事物

依然顺服神的话语，将网撒在信心之处

信靠主耶稣在祂凡事都能

依然顺服神的话语，将网撒在水深之处

你看祂今日成你成就何等伟大的事物

依然顺服神的话语，将网撒在信心之处

信靠主耶稣在祂凡事都能 *2

主 祷 文

我们在天上的父， 愿人都尊你的名为圣。 愿你的国降临。 愿你的旨意行在地上，如同行在天上。 我们日用的饮食， 今日赐给我们。免我们的债， 如同我们免了人的债。

不叫我们遇见试探， 救我们脱离凶恶。因为国度、 权柄、 荣耀， 全是你的，直到永远， 阿们。