中国语礼拜 20180812

他是保护者 하나님은 너를 지키시는 자

我的上帝耶和华祂保护你, 在你的右边祂荫蔽你

白昼的日夜晚的月必不能伤害到你

我的上帝耶和华祂保护你, 他使你免受一切的患难

他要庇护你的性命, 你出你入祂要保护你

我要向山举目啊, 我的帮助从何而来？

从何而来？ 我的帮助, 从耶和华神而来

 

 使 徒 信 经

我信上帝、 全能的父, 创造天地的主。

我信我主耶稣基督， 上帝独生的子；因圣灵感孕 由童贞女马利亚所生； 在本丢彼拉多手下受难， 被钉于十字架，受死，埋葬, 降在阴间；第三天从死人中复活， 升天，坐在全能父上帝的右边；将来必从那里降临， 审判活人死人。我信圣灵， 我信圣而公之教会，我信圣徒相通， 我信罪得赦免， 我信身体复活， 我信永生。阿们

 

宝血宏恩歌(내 주의 보혈은)

 

1. 我听主声欢迎 召我与主相亲 在主所流宝血里面 我心能够洗净

<副歌>主啊 我今来 我今来救主 求用宝血洗净我 洗净一切罪污

 

2. 虽我软弱卑污 救主赐我能力 将我污点完全洗净 丝毫不留痕迹

 

3. 耶稣召我向前 达到完全信仰 完全仁爱 平安 信靠 在世亦在天堂

 

4. 耶稣赏赐宏恩 坚固向善的心 从前万恶掌权之处 今蒙恩上加恩

 

5. 他向忠实的心 显出充分证明 任何应许必能成就 只要信仰虔诚

 

圣经本文: 约书亚记 1:7~9

 

只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。

这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。

我岂没有吩咐你麽。你当刚强壮胆。不要惧怕，也不要惊惶。因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。

讲道: 你当刚强壮胆

 

刚才我们所读的经文是神拣选差遣约书亚成为摩西的继承人时向约书亚所作的晓谕，从《约书亚记》中我们看到此事正值耶和华的仆人摩西死了之后。我们知道，在旷野漂流的四十年中，约书亚一直是摩西亲密忠实的助手，约书亚生活在以色列人在埃及受迫害将要结束的时候，他亲眼目睹了神所降下的十大灾难、过过第一个逾越节、与摩西一起过红海，以及亲身经历以色列人在旷野中的各种神迹，在离开埃及之后不久，他即作为军队首领帮助摩西攻打亚摩利人，在加低斯巴尼亚，他作为十二个探子之一去侦察迦南地，只有他和迦勒去抵挡多数探子不信服神的报告，在代替摩西成为以色列领袖的许多年前，他已经是一个有信心、有异像、有胆量、有忠心的人，他接替摩西的位置应该是完全能够胜任的，因为他具备在灵性上和军事上成为百姓领袖的资格。

 

但是透过刚才我们所读的经文，我们看到神在召他去率领以色列民进入应许之地时，却几次三番地叮嘱他要“刚强壮胆”。神给约书亚的这些吩咐给我们提供了一个过成功生活的必要条件。只有那些知道并遵从神的话语和律法的人，他们的道路才可以亨通，凡事顺利，并且能达到神为他所设定的目标，而所有这些都离不开自身的那份“刚强壮胆”。

 

约书亚要带领百姓去得神所应许的每一块土地，并不是唾手可得、坐享其成的，而是要经历残酷的流血和争战，今天神所应许赏赐我们的地界，也坐落在佳美之地，我们的产业实在美好!但同时，属灵的战事也已拉开，争战就摆在我们面前，一个没有勇猛的人，绝对谈不上善战，让我们穿越到当年约书亚的那个场景，与约书亚一同聆听神的教导，让神的鼓励、安慰和应许能再次激励我们!

 

　　这段依旧是神对约书亚讲话的开头。前面谈话的要点是应许，这里则转为约书亚当接受的责任。 当刚强壮胆 （希伯来： h@ zaq we~#ma{s] ）成了这段话的开始和结尾，这个吩咐指出约书亚当有的态度。这几节中三次的重复，让人想起它在五经中也出现三次，在申命记三十一 6 、 7 、 23 。这里的吩咐既是给以色列人的（ 6 节），也是给约书亚的，成为他所承受的使命之一。申命记三十一 6 把这个吩咐与神的应许“ 必不撇下你，也不丢弃你 ”相连，和约书亚记一 5 相同。申命记三十一 23 也让人联想到约书亚记一 5 ～ 6 的说法，即：强调神与约书亚同在。同样的话亦出现在历代志上二十八 20 （参二十二 13 ），那里是大卫吩咐所罗门要建圣殿。约书亚记十 25 的 应当刚强壮胆 ，情境为约书亚在勉励百姓与仇敌争战，同样，希西家也用这句话预备百姓去抵挡亚述人（代下三十二 7 ）。所以，这个说法可以用在各种状况中，但是总与神的同在和支持有关。 145 这里所提以色列人将承受地业的应许，成为十三～二十一章土地分配的伏笔，那里详细讲述各个支派各得何处为业。　

 

　　7 ～ 8. 　在约书亚记第一章，与带领百姓最有关系的，似乎还不是 当刚强壮胆 的吩咐，因为下一句中有一道命令再三重复强调，而这道命令乃是与摩西的 律法 （希伯来： to^ra^ ）相连。前面已经提到，此处与申命记很接近，所以有可能这是指申命记的律法。不可偏离左右的警告，也支持这看法，因为申命记中常提到这句话（二 27 ，五 32 ，十七 11 、 20 ，二十八 14 ）。第 7 ～ 9 节是针对第 6 节所交付的责任，特别颁给约书亚的命令。他必须 刚强，大大壮胆 ，才能带领以色列人进入那地。单就这句话来看，可以解释为：要约书亚准备统帅全军。但是至第 9 节显示，倘若他不顺从摩西的律法，就无法作到这点。除非约书亚不断思想神的律法，并且绝对顺服，否则他的领导就必定失败（参：诗一 1 ～ 3 ）。以下几方面清楚表明了这一点： (1) 第 6 、 7 两 节中， 当刚强、大大壮胆 两次吩咐的位置； (2) 第 7 、 8 节的末尾所提到的结果，两处都应许他必能达成使命（如： 你无论往哪里去 ，和 你的道路就可以亨通，凡事顺利 ）；及 (3) 这几节中三次提到摩西的律法： 律法 （希伯来： hatto^ra^ 、 律法书 （希伯来： se{p[er hatto^ra^ ），和 其中所写的一切话 （希伯来： hakka{t[u^b[ bo^ ）。　

 

　　9. 　 我岂没有吩咐你么？ 这句话是要约书亚心中不可有一丝怀疑。他已经蒙神拣选来从事这使命，不可逃避责任。最后的 当刚强壮胆 ，是表明神对约书亚的讲话，和对他责任的交代，即将告终。最后一行， 你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在 ，成为神第二段讲话的结束，和第一段的结尾很类似，那里也提到神的同在。不过，在第一段（ 5 节），这是好几项应许之一。在第二段讲话中，这是对约书亚惟一的应许。最后几个字， 你无论往哪里去 ，和第 7 节的最后一行相仿，在那里，成功的应许是基于约书亚的顺服。由这段经文的结构看来，约书亚在努力顺服律法时，并不孤单；其实，无论是顺服还是享受成功，他都行在神面前，因为赐下律法和应许的，都是神。约书亚不是因为顺服神的命令而得以成功；他必能成功，因为神与他同在，让他能够顺服祂的命令。　

 

　　对基督徒领袖而言，研究神话语的重要性，可以从保罗对提摩太的嘱咐中看出（提前四 11 ～ 14 ）。在罗马书五～六章，保罗也讲到，赦罪和拯救都是由神的恩典而来，这恩典使我们能胜过罪。基督徒正像约书亚一样，不是因为顺服神的律法以致灵里能得胜，而是神藉着基督使他们能胜过罪（林前十五 57 ）。　

 

　　神讲完话，约书亚便开始说话，要百姓准备行动。在神向他再度说话（在书三 7 ～ 8 ）之前，他要完成五件事： (1) 任命官长来指挥以色列人，把他们组织起来； (2) 确定约但河东的支派要参与在“征服”的行动中； (3) 差遣使者去窥探那地，并等候回报； (4) 向百姓说话，要他们准备过约但河； (5) 向祭司说话，要他们在过河时走在最前面。在神向约书亚的讲话中，并没有说明这些事，若要了解当时的情形，必须先熟悉民数记与申命记。　

 

　　约书亚记一 1 ～ 9 成为全书的简介，讲到约书亚和以色列民所得到的应许和所领受的命令。这一段在文字上与申命记密切相关，显明以下的进展乃是申命记之计划的实现。开头的几节是神对摩西之吩咐的摘要，而向约书亚复述一遍。其中也含有政治意味，即：约书亚是神所拣选的领袖，摩西的接班人；这点在前几章中清楚可见。对任何一个团体而言，领导人的转换都是最不稳定的时期，可能导致崩溃的危机。在约书亚记的前几章中，读者会再三发现，一处又一处的经文肯定约书亚权威的合法性，这便保证在摩西离去之后，不会出现权力斗争的情形，好像过去在旷野飘流时的现象。经文中显示，约书亚是摩西的接班人，像摩西一样领受了神的应许和命令，来带领以色列人。在渡过约但河之前，约书亚在政治、军事和宗教等事上，无疑已经扮演领导的角色。

 

내게 있는 모든 것을 一切献上歌

1. 主啊我今完全献上 一切所有都归你 我要永远爱你靠你 日日与你不分离

一切全献上 一切全献上 我将所有全归耶稣 一切全献上

2. 主啊我今完全献上 在你脚前俯伏拜 世上荣华已经丢弃 因蒙救主召我来

一切全献上 一切全献上 我将所有全归耶稣 一切全献上

3. 主啊我今完全献上 心灵身体都归你 圣灵感化常在我心 使我真知我属你

一切全献上 一切全献上 我将所有全归耶稣 一切全献上

4. 主啊我今完全献上 祭坛爱火燃我心 救恩喜乐何等丰盛 荣耀荣耀归主名

一切全献上 一切全献上 我将所有全归耶稣 一切全献上 阿们

 

主 祷 文

我们在天上的父， 愿人都尊你的名为圣。 愿你的国降临。 愿你的旨意行在地上，如同行在天上。 我们日用的饮食， 今日赐给我们。免我们的债， 如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探， 救我们脱离凶恶。因为国度、 权柄、 荣耀， 全是你的，直到永远， 阿们。