中国语礼拜 20181125

내구주 예수님 耶稣你是救主

 

耶稣你是救主 无人似你宝贵 我一生一世赞美你

你是我的安慰 是我的避难处所 我的心啊 全心全意

都来敬拜赞美主 那伟大奇妙的爱

全地都要 欢呼他的名 他是有威严 有能力的君王

高山啊 大海呀 扬 声 高举主的名 赞美那独行奇事的主

主你是永 永 远 远 我们所爱慕 他是信实的神 成 就所应许的主宰

 

使 徒 信 经

我信上帝、 全能的父, 创造天地的主。

我信我主耶稣基督， 上帝独生的子；因圣灵感孕 由童贞女马利亚所生； 在本丢彼拉多手下受难， 被钉于十字架，受死，埋葬, 降在阴间；第三天从死人中复活， 升天，坐在全能父上帝的右边；将来必从那里降临， 审判活人死人。我信圣灵， 我信圣而公之教会，我信圣徒相通， 我信罪得赦免， 我信身体复活， 我信永生。阿们

 

如鹿切慕溪水 목마른 사슴

 

神啊我的心切慕你，如鹿切慕溪水；

惟有你是我心所愛，我渴慕來敬拜你。

你是我的力量盾牌，我靈單單降服於你；

惟有你是我心所愛，我渴慕來敬拜你。

 

圣经本文: 但以理书 2: 46~49

 

46 当时，尼布甲尼撒王俯伏在地，向但以理下拜，并且吩咐人给他奉上供物和香品。

47 王对但以理说，你既能显明这奥秘的事，你们的神诚然是万神之神，万王之主，又是显明奥秘事的。

48 于是王高抬但以理，赏赐他许多上等礼物，派他管理巴比伦全省，又立他为总理，掌管巴比伦的一切哲士。

49 但以理求王，王就派沙得拉，米煞，亚伯尼歌管理巴比伦省的事务，只是但以理常在朝中侍立。

 

讲道: 但以理, 这解梦的结局

 

但 2:46当时，尼布甲尼撒王俯伏在地，向但以理下拜，并且吩咐人给他奉上供物和香品。

尼布甲尼撒降卑

“当时，尼布甲尼撒王俯伏在地，向但以理下拜，”神通过这个梦使尼布甲尼撒降卑。这个诸王之王，骄横的统治者，巴比伦帝国的现任国王尼布甲尼撒，俯伏在地，向但以理下拜。

但以理以作为神忠实的子民的代表，看见君王对他的敬礼臣服，是圣经预言的应验：‘君王要看见就站起，首领也要下拜……他们必将脸伏地，向你下拜，并餂你脚上的尘土。’（赛四十九7，23；参考五十二15；六十14）。

“并且吩咐人给他奉上供物和香品。”“供物和香品”也是献给神的祭物类。“下拜”的原文（segid,worship）意思为敬拜，是外邦人拜偶像时，才要用的话（3:5-7、10-12、14、28，赛44:15、17、19，46:6）。

在主后第一世纪的一位犹太籍历史家约瑟夫写的，与这故事颇为相似的一段有趣的史实：亚力山大大帝在访问耶路撒冷时，在大祭司面前跪拜，他这样行，是藉着承认这一位神的祭司而承认神（请看：古代史，Antiquities十一卷八章五节）。

这里的记载也是一样的，但以理在国王面前宣教的主题是“天上的神”（2:18、19、28、37、44），但以理又说，这位天上的神是“至大的神”（2:45）。现在尼布甲尼撒已经明白了但以理所传的神是超过一切神的天上的神。国王如此向但以理下拜，并不是针对但以理个人，乃是针对他所传的至大的神。祂乃是万神之神，最伟大的一位，所有的君王皆必须承认祂为主，因为祂能显明奥秘的事胜过其它众神明。

 

但 2:47王对但以理说：“你既能显明这奥秘的事，你们的　神，诚然是万神之神、万王之主，又是显明奥秘事的。”

“王对但以理说：你既能显明这奥秘的事，”尼布甲尼撒因神对但以理的眷顾，承认只有的但以理能讲述他的梦，也赞成他对梦的讲解。

“你们的　神，诚然是万神之神、万王之主，又是显明奥秘事的。”我们看到尼布甲尼撒王被迫承认以色列的神。他只是说这些话来向但以理的神表示感恩的心。

国王对神所用的称呼如万神之神（God of gods），万王之主（Lord of kings），奥秘的启示者（Revealer of secrets）。虽然国王尊敬但以理的神，但他并不是圣徒，因为他并不认识独一的真神。“万神之神”胜过一切的神明，是至高无上的，尼布甲尼撒是多神论者，只不过在他的神观中，在加了一位神而已。人若爱神，就要守他的诫命（约14:15、21、23、24）。

 

但 2:48于是王高抬但以理，赏赐他许多上等礼物，派他管理巴比伦全省，又立他为总理，掌管巴比伦的一切哲士。

尼布甲尼撒王敬拜了但以理以后，就大施奖赏，加封官职！但以理被派管理帝国首都巴比伦全省，又被立为总理，在王的朝廷之中居高位，正如约瑟蒙法老王赏赐一样（如四十一39以下）；也如末底改蒙波斯王高举一般（斯六3节以下）。

王派但以理掌管巴比伦的一切哲士、观兆的、占卜的、占星相的，这一班精英人士，以及在国家的一切要事上，对王提供谘询建议的智慧人，他们的命也是但以理救的，但以理的智慧远远胜过他们，所以管理他们名正言顺。

外邦人国王如此高抬但以理，是天上神的带领。无论是国内或是国外，若我们爱主守他诫命，他就爱我们（申7:9，约15:10）。

 

但 2:49但以理求王，王就派沙得拉、米煞、亚伯尼歌，管理巴比伦全省的事务，只是但以理常在朝中侍立。

国王高抬但以理，但以理仍关怀他三个朋友。这实在是爱人如己的德行。当人得意的时候，往往忽略了平常的亲朋好友。

先知但以理的爱心是值得学习的。他为他的朋友向国王求赏赐，因为他们不但是同胞，更是为解释王的梦，一起祷告的信仰之同工（2:18）。王也承认这事，所以给三个朋友沙得拉、米煞、亚伯尼歌，安排了管理巴比伦全省的事务。

“但以理常在朝中侍立”的原文，意思是但以理在王的门中（Daniel in the gate of the king）。古代的城门是法官或是长老等人审判的地方（申16:18，斯3:2，得4:1-12）。此句表示但以理作国王内阁之中的重要地位。

当然不过并不是在每一次与外国的势力，以及与异教徒的领袖的对抗，都会有这样美好的收场。恶人常常不是‘见到光’，而悔改归向神：敬畏神的忠信人士，也很少蒙属世的主人赏赐，给他们晋升，并且赐他们高位。

但是，那蕴藏在梦中的真理始终不变──神最后得胜是肯定的，祂的子民要分享祂的得胜，并因此使世上的万民皆承认神是主，是王。所以使徒保罗能够满有把握的说：‘叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与神’（腓二10-11）。这就是由信心所产生的盼望，使人更加敬虔，并且令人发出赞美。

 

结论：

巴比伦王尼布甲尼撒是世界上最有权势的王。他认为其他所有神都比巴比伦的神软弱，包括以色列的神。尼布甲尼撒想要控制他国内所有的人，使他们都成为巴比伦人，侍奉他的神。他让以色列的少年人受教育，为要把他们转变成巴比伦人。但是他以失败告终。

全能神通过一个梦使骄傲的尼布甲尼撒降卑。尼布甲尼撒本以为他的国度足够强盛，可以存到永远。但是神却告诉他，他的国要被打的粉碎。实际上所有的国家都会被击碎，但神的国度会不断成长，存到永远。

尼布甲尼撒被迫屈膝承认以色列的神。他深刻知道“神的名是应当称颂的。从亘古直到永远，因为智慧能力都属乎他。他改变时候，日期，废王，立王，将智慧赐与智慧人，将知识赐与聪明人。”（但2:20-21）

神的能力在最大帝国的王宫中显明出来。神的圣名得着赞美和称颂。我们知道谁在掌管历史的运行。历史不是在转圈，而是朝着神指定的方向前进。

现今我们生活在最后的时代，非人手凿出来的石头，已经打碎大像，基督的国度在基督降生后就建立了，这石头已经变成大山，这座山继续在扩展，要长成满有基督的身量。我们就是这活石在中国建立的他的国度，这个国度必定会得胜。愿神坚固我们的信心，阿门！

 

http://www.zgggz.com/A/shangwu/qitajiangzhang/2014-01-29/238.html

 

내게 있는 모든 것을 一切献上歌

1. 主啊我今完全献上 一切所有都归你 我要永远爱你靠你 日日与你不分离

一切全献上 一切全献上 我将所有全归耶稣 一切全献上

2. 主啊我今完全献上 在你脚前俯伏拜 世上荣华已经丢弃 因蒙救主召我来

一切全献上 一切全献上 我将所有全归耶稣 一切全献上

3. 主啊我今完全献上 心灵身体都归你 圣灵感化常在我心 使我真知我属你

一切全献上 一切全献上 我将所有全归耶稣 一切全献上

4. 主啊我今完全献上 祭坛爱火燃我心 救恩喜乐何等丰盛 荣耀荣耀归主名

一切全献上 一切全献上 我将所有全归耶稣 一切全献上 阿们

 

主 祷 文

我们在天上的父， 愿人都尊你的名为圣。 愿你的国降临。 愿你的旨意行在地上，如同行在天上。 我们日用的饮食， 今日赐给我们。免我们的债， 如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探， 救我们脱离凶恶。因为国度、 权柄、 荣耀， 全是你的，直到永远， 阿们。