России поклонения 20260809

 

https://youtu.be/fAfRQ-Qfehk

 

 

왕이신 나의 하나님 О, Боже мой Господь

О, Боже мой Господь / Ты царь мой имя Твоё

Я буду превозносить / Тебя я Бог люблю.

 

Молитвы покаяния 회개기도

 

Отец Небесный, я признаю, что являюсь грешником,

и я не заслуживаю Твоей любви. Но я понял, что Ты любишь меня таким, какой я есть.

Ты отдал Своего единственного Сына вместо меня на крест,

чтобы я не погиб, но жил вечно. Я прошу Тебя простить все

мои грехи и сделать меня новым творением. Я хочу,

чтобы Ты стал моим Спасителем и Господом всей моей жизни. Пусть моя жизнь будет изменена и приведена Тобою в

порядок. Иисус, я приглашаю Тебя в мое сердце и мою жизнь. Я нуждаюсь в Тебе и в Твоей любви.

Спасибо за прощение всех моих грехов и за спасение,

которое Ты даруешь мне прямо сейчас.

Во имя Иисуса Христа я молился. Аминь.

 

주의 이름 높이며 Возношу Тебя

 

КУПЛЕТ:

Возношу Тебя Господь (возношу),

Прославляю Тебя в песне (я славлю Тебя).

Счастлив я, что Ты мой Бог (Ты мой Бог),

Бог любви, Отец чудесный (чудесный Отец).

 

ПРИПЕВ:

Пришел на землю с небес, путь показать,

Свой путь продолжил на крест, мой грех забрать.

И с креста в царство тьмы, а оттуда опять

В небеса, чтоб нам сиять.

 

писания: Екклесиаста 7:16-18

16 Не будь излишне праведным и не выставляй себя слишком мудрым; зачем тебе губить себя?

17 Не будь излишне нечестивым и не будь глупым; зачем тебе умирать не в свое время?

18 Хорошо, если ты будешь держаться одного и не отнимать руки от другого; потому что благоговеющий перед Богом избежит всего этого.

 

Название проповеди: Секрет того, как не уклоняться в крайности

 

Неся пасторское служение с 1998 года, я часто осознаю, как трудно изменить человека. Особенно когда встречаю людей, которые говорят: «Я сам знаю себя лучше всех. Никто не может меня судить».

То, что человек лучше всех знает свои обстоятельства — это правда. Однако, если эта мысль становится чрезмерной, человек перестает слушать не только советы других людей, но и Слово Божье.

Когда я служил в молодёжном миссионерском отделе, среди нас был один студент, который усердно молился, постился и с особой ревностью изучал Библию. Он воздерживался от мирских удовольствий и старался жить праведной и благочестивой жизнью.

Но в какой-то момент он начал думать:

«Я столько посвятил Богу, поэтому Бог непременно должен ответить на мою молитву».

Он перестал прислушиваться к советам других людей и стал утверждать, что только его собственное вдохновение и его суждения являются Божьей волей.

Внешне он казался очень благочестивым и праведным. Но на самом деле он пытался своей преданностью и собственной праведностью повлиять на Бога и людей. Он не отдавал себя в руки Божьей воли, а стремился использовать свою веру для исполнения собственных желаний.

Был и другой студент, который казался полной противоположностью первому. Он приходил в церковь вслед за своей девушкой, но почти на каждом богослужении с вызовом говорил:

«Я прихожу в церковь только из-за своей девушки. Посмотрим, поверю ли я когда-нибудь в Иисуса!»

Не бывает ли и среди нас тех, кто приходит в церковь ради своих детей или ради помощи церкви, но в глубине сердца хранит сомнение и совсем иные мысли?

Не думаем ли мы порой:

«Если Бог действительно жив, почему церковные люди не знают, какие мысли я скрываю в своём сердце, и всё равно продолжают помогать мне?»

Люди могут не знать всех наших сокровенных мыслей. Но Бог видит не только наши слова и поступки. Он знает глубину нашего сердца и все наши скрытые побуждения.

Второй молодой человек словно гордился тем, что его нелегко изменить, и намеренно выставлял напоказ своё неверие и упрямство. Один возвышал себя своей праведностью, а другой — своим нечестием и неверием.

Внешне эти двое казались совершенно разными. Один гордился своей чрезмерной праведностью, а другой — своим неверием и упрямством. Однако между ними было нечто общее.

Ни один из них не смирил себя перед Богом. Один держался за собственную праведность, а другой — за своё неверие и упорство. Они выглядели по-разному, но оба ставили в центр самих себя.

Сегодня Екклесиаст обращается к этим двум противоположным крайностям. Это слово было дано не только людям того времени. Через него Господь обращается и к каждому из нас сегодня.

В книге Екклесиаста, 7-й главе, 16-м стихе сказано:

«Не будь слишком строг и не выставляй себя чрезмерно мудрым: зачем тебе губить самого себя?»

Сегодня Екклесиаст обращается к этим двум крайностям. Это Слово Господа, данное нам. Это стих из Книги Екклесиаста 7:16.

16 Не будь излишне праведным и не выставляй себя слишком мудрым; зачем тебе губить себя?

Библия ясно заповедует нам быть праведными и святыми. Почему же тогда Екклесиаст говорит не быть излишне праведным и предупреждает, что это ведет к саморазрушению?

Состояние «излишне праведного человека», на которое указывает автор, в современной психологии и духовных практиках называется «комплексом праведника» (Righteousness Complex). Человек, охваченный комплексом праведника, абсолютно не прощает себе слабостей и ошибок.

Он всегда должен быть идеальным, всегда правым и чувствовать свое моральное превосходство над другими. Серьезная суть комплекса праведника заключается в том, что это «праведность без Бога». Это своего рода рыночная вера, когда человек верит: «Раз я живу так правильно и так много посвящаю себя Богу, значит, Он обязан благословить мою жизнь по моему желанию, а другие люди должны меня уважать».

Но этот комплекс неизбежно порождает два побочных эффекта. Первый — это жестокое осуждение других людей. Из-за того, что человек изо всех сил старается быть идеальным, он постоянно судит и осуждает членов семьи, ближних и прихожан, которые не соответствуют его стандартам. Фарисеи были как раз религиозным плодом этого комплекса праведника.

Второй эффект — это внутреннее саморазрушение. Поскольку человек никогда не может быть совершенным, он прячет свою греховность и раны глубоко за маской. В итоге, оставаясь благополучным снаружи, он сгнивает изнутри, что приводит к духовному выгоранию и краху.

Слово «праведник» в тексте на иврите звучит как «цадик» (tsaddiq).

В Библии праведность — это не просто соблюдение множества правил, а построение правильных отношений с Богом и ближними. С другой стороны, слово «губить себя» означает «опустошаться и разрушаться». Собственная праведность в итоге опустошает отношения и душу.

Поэтому Екклесиаст не запрещает истинную праведность. Он предостерегает от отношения, когда человек считает себя абсолютно правым и пытается контролировать жизнь с помощью своей морали и мудрости.

Слово «излишне», переведенное с иврита как «харбе» (harbeh), означает «много, чрезмерно». Также выражение «не выставляй себя слишком мудрым» несет в себе смысл попытки сделать себя мудрее других и похвастаться этим.

Простыми словами это означает следующее: «Не абсолютизируй свою праведность и мудрость. Не думай, что ты все знаешь и всегда прав. Не пытайся манипулировать даже Богом ради своей праведности».

Однако Екклесиаст предостерегает и от противоположной крайности. Это стих 17.

17 Не будь излишне нечестивым и не будь глупым; зачем тебе умирать не в свое время?

Слово «нечестивый» на иврите звучит как «раша», оно означает человека, который намеренно идет против Божьего порядка и справедливости. «Глупый» — это не человек с низким интеллектом, а тот, кто живет без Бога, не думая о последствиях греха.

«Жить правильно бесполезно. Буду жить, как хочу».

Это «цинизм и вседозволенность», находящиеся на противоположной стороне от комплекса праведника. Это поведение, когда человек, пытавшийся жить идеально, сталкивается с противоречиями реальности или собственными ограничениями и просто отпускает поводья жизни.

Если обрыв справа — это «самоправедность и перфекционизм», то обрыв слева — это «разочарование и компромисс».

Наша жизнь постоянно колеблется между этими двумя крайностями. В романе великого русского писателя Фёдора Достоевского «Преступление и наказание» есть молодой человек Родион Раскольников, который верил, что он — добрый человек, вершащий справедливость.

Он ошибочно полагал, что убийство старухи-процентщицы, бывшей злом для общества, было «праведным делом» ради мировой справедливости.

Однако результатом этой «самоправедности» стал адский внутренний крах. И только тогда, когда он честно признал свое преступление и слабость, он смог наконец встать на истинный путь спасения.

Из стихов 16 и 17 мы видим, что с одной стороны человек возвышает себя до уровня Бога, а с другой — живет так, будто Бога нет вовсе. Как же нам избежать этих двух крайностей?

Стих 18 говорит следующее:

18 ...потому что благоговеющий перед Богом избежит всего этого.

Слово «благоговеть» происходит от ивритского слова «яре» (yare). Оно означает не просто страх перед Богом. Это признание Божьей святости и Его суверенитета, смирение перед Ним и послушание Его Слову.

Человек, благоговеющий перед Богом, не сдается со словами: «Я ничего не могу сделать». Но он и не возгордится, заявляя: «Я могу всё».

«Я немощен, но Бог силен. Я знаю не все, но Бог знает всё».

Именно это и есть непоколебимая, уравновешенная вера.

Дорогие братья и сестры! Евангелие — это не религия совершенных людей, хвастающихся своей праведностью. Это история грешников, которые именно потому, что не могут быть совершенными, каждый день полагаются на благодать креста Иисуса Христа.

Не пытайтесь стать праведником собственными силами, чтобы не упасть. Не разочаровывайтесь в этом мире, уклоняясь на путь зла и цинизма. Благоговейте только перед Богом и зафиксируйте центр своей жизни на кресте.

Когда мы благоговеем перед Богом, мы не гордимся в моменты успеха и не впадаем в отчаяние при падении. Вместо того чтобы осуждать чужие недостатки, мы покрываем их любовью, и ставим Божье Слово выше собственных мыслей.

Верю, что Бог сохранит нас от двух крайностей — самоправедности и вседозволенности, и поможет до конца пройти путь благодати и послушания. Желаю во имя Господа, чтобы вы стали благословенными верующими, которые не уклоняются ни направо, ни налево, но живут, благоговея только перед Богом.

Давайте помолимся вместе. Всемогущий Бог, прости нам наши грехи, когда мы судили других из-за собственной праведности и гордости. Помоги нам снять маску праведника и честно сложить свои слабости перед Тобой.

Не дай нам уклониться в цинизм и вседозволенность, но помоги благоговеть перед Тобой и держаться за благодать креста. Помоги нам не уклоняться ни направо, ни налево, но до конца идти по пути веры и послушания.

Молимся во имя Иисуса Христа. Аминь.

 

아름다운 나라 Прекрасное Королевство

 

Он, идёт к нам, прямо сейчас,

Божий народ велик,

В новых одеждах войди.

Он, даёт нам свой, мир сейчас.

Любовь течёт в сердцах,

Давайте все вместе, Любить Бога-Отца.

 

Сквозь небо ночное, во сне я увидел,

Огромный наш мир.

Там с нами отец он здесь, в прекрасной стране,

Священной стране.

Там вместе душевно растём, как росток.

И в храме мы радость найдём,

И мы здесь поём, о дне поём.

Там вместе душевно растём, как росток.

И в храме мы радость найдём,

И мы здесь поём, о дне поём.

 

Он, идёт к нам, прямо сейчас,

Божий народ велик,

В новых одеждах войди.

Он, даёт нам свой, мир сейчас.

Любовь течёт в сердцах,

Давайте все вместе, Любить Бога-Отца.

 

Молитва Господня 주기도문

Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твоё.

Да приидёт Царствие Твоё, Да будет воля твоя и на земле,

Как на небе. Хлеб наш насущный дай нам на сей день.

И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим. И не введи нас в искушение, Но избавь нас от лукавого, Ибо Твоё есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.