中国语礼拜 20161225

 

使 徒 信 经

我信上帝、 全能的父, 创造天地的主。

我信我主耶稣基督， 上帝独生的子；因圣灵感孕 由童贞女马利亚所生； 在本丢彼拉多手下受难， 被钉于十字架，受死，埋葬, 降在阴间；第三天从死人中复活， 升天，坐在全能父上帝的右边；将来必从那里降临， 审判活人死人。我信圣灵， 我信圣而公之教会，我信圣徒相通， 我信罪得赦免， 我信身体复活， 我信永生。阿们。

 

고요한 밤 거룩한 밤 平安夜圣善夜

平安夜圣善夜 万暗中光华射

照着圣母也照着圣婴

多少慈祥也多少天真

静享天赐安眠

静享天赐安眠

 

平安夜圣善夜 牧羊人在旷野

忽然看见了天上光华

听见天使唱哈利路亚

救主今夜降生

救主今夜降生

 

平安夜圣善夜 牧羊人在旷野

救赎宏恩的黎明来到

圣夜诉我主降生普照

散发出来荣光

耶稣我主降生

 

 

圣经本文: 马太福音 2 : 9~15

 

他们听见王的话，就去了。在东方所看见的那星，忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。

他们看见那星，就大大的欢喜。

进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金，乳香，没药为礼物献给他。

博士因为在梦中被主指示，不要回去见希律，就从别的路回本地去了。

他们去后，有主的使者向约瑟梦中显现，说，起来，带着小孩子同他母亲，逃往埃及，住在那里，等我吩咐你。因为希律必寻梢小孩子要除灭他。

约瑟就起来，夜间带着小孩子和他母亲往埃及去。

住在那里，直到希律死了。这是要应验主藉着先知所说的话，说，我从埃及召出我的儿子来。

讲道: 仰望星空

 

根据《马太福音》2章1至12节的记载，耶稣降生后两年左 右，有几个东方的博士夜观天象，看到一颗奇异的星星，就背井离乡，在那颗星的引领下，前往异国他乡去寻找新生王。我们习惯于把从东方来的博士说成三位，其 实《马太福音》中并没有明确记载。《马太福音》第2章1节只说“当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷。”可能后人根据博 士们所奉献的礼物有三样就说有三位博士朝拜耶稣。古教父奥古斯丁（Augustine of Hippo，354－430）和屈梭多模（John Chrysostom，344－407）认为，共有12位博士。具体有几位，其实我们无法确知。今天只是从经文中学习这些仰望星空的东方博士。

东 方的博士们来到耶路撒冷后，打探说：“那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。”有些解经家据此认为，这些博士可能曾在巴比伦与 犹太人有交往，熟悉犹太人的经典《旧约》。因为《民数记》24章17节记载，贪财先知巴兰曾预言说：“有星要出于雅各，有杖要兴于以色列”。其实，《马太 福音》2章1至12节记载的这个故事里有明暗两条线，明线是东方博士不远千里去寻找新生王，暗线是那颗奇异之星在其中引领。博士们在东方看见的星星与他们 一路偕行，直到伯利恒。对于《马太福音》2章9节记载的那颗移动的星，解经家们有不同的解释。有些解经家认为，那不是一个自然现象，好比彗星、超新星或行 星的会合，而是一个超自然的事件。有些解经家认为那是一位看似星星的引路天使，或是某个上帝特意安排、犹如星星一样明亮的天象。但无论如何，就是那颗异 星，引领东方博士最终成功抵达耶稣所在之处。

一、仰望星空，用心体察

古往今来夜观天象，凝视这片无垠星空的人成千累万，东方的几 个博士只是这个智者群落中的几个精英。《中文和合译本圣经》翻译的“博士”一般解释为研究星象的学者、智者，包括预言家、星相家、解梦的人。虽然那几个东 方博士不是上帝的选民，但上帝不偏待任何人，他们却通过观看天象领悟到了上帝的启示。这的确让人惊叹不已。

仰望星空，这是一种上昂的精神状态，是 一种对生命之源的专注和凝神的表现。德国哲学大师康德仰望星空时，他觉得仿佛上天在叩响他的额头，一股神秘而伟大的授意如浪拍长天，涛激波涌。当屈原仰望 天空时，他驰骋的思维，放纵的意念到了极致。他向星月朗照的穹苍连连发问，一连问了一百多个问题，如：“遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢 暗，谁能极之？”（《天问》）。将这段话翻译成白话文就是：请问远古之时，谁将此态流传导引？天地尚未成形之前，又从哪里得以产生？明暗不分，混沌一片, 谁能探究其根本原因？

有的英才观天察地，感悟颇深。庄子曰：“天地与我并生，万物与我为一。”这是在心灵根底竖起精神的宝座，把站立在大地上的血 肉之躯与高天之上的精神合而为一。音乐家贝多芬视天为自己的归宿和故乡，他说：“我的天国在天空。当黄昏来临，我怀着惊奇感注视着天空，坠于沉思，此时此 刻我神游魂驰，一直向那万物之源奔去……。”诗仙李白甚至感悟到他的行为得到了天的回应，他说：“举杯向天笑，天回日月照。”民族英雄岳飞在与金兵激战 时，“抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈”。

面对万里长空，人们多半怀有敬畏之情。法国思想家帕斯卡尔说：“这无限空间的永恒沉默使我恐惧。”德国哲学家康德说：“有两件事物，我越是对它们沉思默 想，就会越加敬畏。那就是：头顶的星空和心中的道德律。”两千多年前的孔子对天是敬之又敬，慎之又慎，他警告世人说：“获罪于天，无所祷也。”（《论 语》）

人非圣贤，有时难免会神目易昏，善志易驰，心涌矛盾。而那些敬天畏天者，往往能在嗜欲正浓时，一念生起斩断邪情；怒气正盛时，一念萌发按捺 心火。《旧约》中的约瑟将心宫作为神殿，当主人波提乏的妻子引诱他时，他说：“我岂能做这大恶得罪神呢？”以色列王扫罗多次加害于大卫，大卫都逃脱了。后 来，上帝将扫罗交在大卫的手中，大卫有机会报仇雪恨，但他不敢伸手加害于他，因为他知道扫罗是耶和华所膏立的君王。

人类需要仰望星空，因为没有星空的照耀，我们的路不会有前方。人类应该懂得仰望星空，否则便会目光短浅。仰望星空，会使人把对俗世名利的追逐化为对星空的 遐想。当其他人为了锱铢之利而斤斤计较，习惯于用数字衡量人生的价值时，哲学家卢梭却在广阔的自然中找到了方向，在浩瀚的星空里找到了最纯真的梦想。试 想，倘若我们不懂得仰望星空的真谛，那又如何能超越世俗的羁绊寻到最真最美的理想？

观天象者千人百众，但各人所悟不同。东方的那几个博士之所以能蒙受主恩，除了上帝主动将启示赐给他们外，还在于他们用心体察天象。如果那几位博士不仰望星 空，那他们也就无法看到那颗异星。但如果他们看见了那颗星星，而不用心去体察，那也无法知道那颗星是上天对世人的启示。有心人，天不负。上帝以异星，也就 是异常发亮之星为圣召，向他们传递着来自天乡的信息。上帝按照自己的计划升起一颗奇异之星昭示世人。当东方的博士们看到那颗异星后，他们马上就联想到所熟 知的天象预示奇特事件。他们深信这颗异星的出现，正是上天对世人不同寻常的启示与召唤。

仰望星空，但要用心去体察。仰望星空，确定明天去向何方；体察内心，找到心之所向。仰望星空，观察云、雾、雨、雪的孕育与运转；体察内心，了解喜、怒、 哀、乐的表达与变化。仰望星空，在今夜的仰望中，收获明天继续赶路的热情与勇气；体察内心，在今夜三省吾身之后，整理自己的情感，明天对梦想的追逐更加明 确而积极。

弟兄姊妹，我们仔细观察过天吗？用心体察过天吗？可能更多的时候，我们因琐事纷扰，俗务缠身，往往忘却了抬头望天，用心体察！与那些哲人、古人相比，我们 的敬天、畏天之情大有退化。于是乎，有些人无知无畏，无法无天，目无王法，心中无天。当日理万机的前总理温家宝，怀着敬畏之情“仰望星空”时，我们又在干 什么呢？我们是否正奔走在觥筹交错的酒席之间，还是仍然沉醉于难以自拔的网络游戏之中呢？殊不知，福乐是源于慈爱父神的赐予，但当我们在享受上帝恩赐的日 子里，如果我们的目光只盯在各式各样的福祉上，反而忘却了诸福之源的上帝，不肯有意地抬头望天谢神，那又是何等的辜恩负爱啊！

仰望星空，体察内心。看到瞬间流逝的星石，倍感时光短暂，叹息人生似白驹过隙，悔悟理想在弹指间陨落；跻身芸芸众生的世俗，才发觉天地悠悠过客匆匆，黑发不知勤学苦，白首方悔读书迟。

 

二、昂首望天，低头看路

东方博士们仰望星空，用心体察，接受了上帝的启示后，就携粮 负薪，束装就道，仰望星空，跟随异星，往一个未知的目的地前进。一路上，星行人走，路由星择。在西去朝圣的路途中，他们跋山涉水，遇山爬山，逢水淌水。他 们不知道克服了多少障碍，经受了多少苦难。解经家认为，博士们如果从巴比伦出发，取道那条长达1288公里的主要贸易路线，平均每天跋涉32公里，这个旅 程也需要大约40天。东方博士们的伟大壮举向我们揭示了一个简单却又深邃的道理：仰望星空，也要低头看路。

我们仰望星空，是因为星空很美，梦想很美。仰望星空，确定梦想的方向。记得我在年少时，喜欢在漆黑的夜里仰望星空，数点星星，望着皎洁的月光，梦想着自己 有一天能坐上飞机看看星星到底有多大。家乡的夜空格外美丽，独自走在寂静的小道上，头顶上是耀眼的繁星，脚底下是坚实的土地，耳际萦绕着家父的教导，“我 们有两个家，一个在地上，一个在天上”。每每忆起儿时的梦想，感叹岁月如梭。

“千里之行，始于足下”（《道德经》）。这句绵延千古的名言告诉我们，行进者既要仰望星空，也要低头看路。没有人会只顾仰望星空却忘记低头看路，因为他们 怕在这被黑暗吞噬的地方跌入不知深浅的沟渠；没有人会只顾脚踏实地却忽略星空的存在，因为星空是如此美丽，令人振奋。仰望星空，点点繁星会是我们前进的动 力与目标，指引我们前进的方向。而看看脚下，脚踏实地则是人生的过程，朝着那个方向一步一步地稳健前行。

仰望星空固然必不可少，而脚踏实地也不可或缺。有目标不行动则会好高骛远，有行动没方向将是浑浑噩噩，仰望星空是李白“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”的浪漫不羁，却难掩其脚踏实地后无奈地叹息：“蜀道难，难于上青天！”

耶稣经常独自退到山上或旷野仰望星空，远离尘世的喧嚣吵闹；他也不忘以天父的事为念，每每念及前行之路，又回到门徒和群众中间，传扬真理，怜悯世人。耶稣 虽然在山上或旷野潜心祈祷，但他心系门徒和群众的需要，时空无法阻隔耶稣对他们的牵挂和惦记。保罗虽然非常渴慕离世与上帝同在，但每当想起自己托付在身， 就努力奋进，不畏艰险，多次旅行布道，与众人分享福音的好处。

一个人如果忘记仰望星空，往往会缺少梦想，缺少把梦想付诸实践的力量。忘记脚踏实地，往往会低估道路坎坷，圆梦艰辛。一个人要有远大的目标，但也要踏实前 行。只有这样，他才能在进取的过程中体会到丰收的喜悦，在憧憬的季节里找到青春的梦想。在仰望星空的时候，不能忘了脚踏实地，为他人、为社会切实地做点什 么。毕竟，星空的美丽永远不属于大地，只有我们脚踏实地，才可以用自己的每一个脚印折射出星空的绚丽。脚踏实地，就是要求真务实，身体力行，扎扎实实地从 打基础做起，一步一个脚印地向前迈进。漫漫人生路，仰望星空与脚踏实地相辅相成。只有这样，我们才能谱写出精彩的生命乐章。我们要树立起为传扬福音，建立 主的教会勇担重任的使命感，并将此融入当前的学习和侍奉的实践之中去，在教会和社会这两个大熔炉里，学会做人、学会思考，学会知识和技能，当实干家，而不 要眼高手低，只尚空谈。

在我们奔走天路的旅程中，若是偶尔迷失了方向，记得仰望星空，寻找那颗明亮晨星；若是觉得旅途无聊，记得放眼眺望，用心感受静夜之美。人生高峰时，需要仰 望星空，戒骄戒躁；人生低谷时，更需要抬头望天，因为看得远才能站得更高。人生得意时，需要脚踏实地，因为站得稳才不会摔跤；人生失意时，更需要埋头苦 干，希冀扭转乾坤。不要因仰望星空而夜郎自大，也不要因脚踏实地而泯灭理想。

惟愿我们在上主慈光的引领下，以东方博士为榜样，仰望星空，体察内心；昂首望天，低头看路！

기쁘다 구주 오셨네 普世欢腾歌

普世欢腾 救主下降 大地接她君王

惟愿众心预备地方

诸天万物歌唱

诸天万物歌唱

诸天 诸天万物歌唱

 

普世欢腾 主治万方 民众首当歌唱

沃野 洪涛 山石 平原

响应歌声嘹亮

响应歌声嘹亮

响应 响应歌声嘹亮

 

罪恶忧愁不容再长 世途荆棘消亡

化诅为恩 无远弗届

到处主泽流长

到处主泽流长

到处 到处主泽流长

 

主藉真理恩治万方 要使万邦证明

上主公义无限荣光

主爱奇妙莫名

主爱奇妙莫名

主爱 主爱奇妙莫名

 

主 祷 文

我们在天上的父， 愿人都尊你的名为圣。 愿你的国降临。 愿你的旨意行在地上，如同行在天上。 我们日用的饮食， 今日赐给我们。免我们的债， 如同我们免了人的债。

不叫我们遇见试探， 救我们脱离凶恶。因为国度、 权柄、 荣耀， 全是你的，直到永远， 阿们。